PG 152, col. 31
dum et tertium non diceremus :scd unumquodque Α quippe producti nomen propter productorem intel-
Filium. vel Patrem et Spiritum : eoque Pater causa
illorum sine medio, eademque ratione esset, ordi-
nemque solum causa! ae eausalia simpliciter haberet.
Esset prmterea indifl'ereus numerare Patrem, et
Filium, et Spiritum, sive Patrem, et Spiritum, et
Filium : imo, sicut Spiritus Filii dicitur Spiritus,
et imago. natur—alisque et viva virtus, ct Operatio,
et qure in sequentibus dicentur: ita etiam Filius,
Spiritus Filius :cquabiliter atque indiflerenter se-
cundum haec omnia a sacris Litteris sanctisque
Patribus dit-eretur. Nam si similiter se ad invicem
baberent, mque scilicet ex Patre sine medio sub-
. sistentes, sibique invicem consubstantiales et no-
mina profecto simili ratione ex altero ad alterum
converterent. ριιειι enim consubstantialia sunt, ac
sibi coaequalia, convertuntur ad invicem. At hoc
minime hactenus inventum, imo Omnino interdi-
ctum est.'Namqui-. Gregorius Nyssenus super ora-
tione Dominica, sic ait : ι Filius autem sancti Spi-
ritus neque est neque dicitur, ι neque convertitur
h.i|rilu:ilis lucc, ut ita dicam, consequentia.
Praeterea absurdum est, ex solo Patre putare esse
Spiritum sanetum, ac eumdem per Filium proce-
dere. Ilacc cnim apertissime sibi invicem contraria
sunt, ae. se invictam destruunt. Nam quod dicitur
per Filium, mediante Filio, esse dicitur: quod
aute-n ex solo, sine medio Spiritum ex Patre pro- C tionem csse aiunt, liunomiumque causantur. quod
cedere signifirat. Sed ista postea videbimus.
Illud modo ex his,qn."c supra diximus, ostensum
est. quod bi, qui propter pronuntiationem nomi-
num, suaeque mentis prasumptioncm, id quod
dii-tum est, per Filium procedere Spiritum sanctum,
non proprie ac substantialiter dictum exponunt,
solisque verbis divinarum ad se invicem persona-
rum ordinem esse asserunt, peccant. Aiunt enim :
ι Quoniam prima persona, Pater scilicet. et Pater
et productor dicitur, et Filius quidem ad Patrem
secundum ea qua: ad aliquid dicuntur, corm-nienter
redditur; Filium enim dicuntcs, et Patrem nua
intelligimus. Spiritus autem, etsi a Patre esse
dicitur, ad productorem tamen prOprie , ad Patrem
autem improprie refertur, cum Pater etiam pro- unoniam per Filium omnia facta Scriptura: sancta:
ductor sit, et intelligatur. Est enim idem, et Pater,
et productor. ι
llis autem ita positis, ita inferunt : ε Itaque
quainloquidem Spiritum ex Patre dicimus, quo-
niam Patrem dicentes, et Filium una intelligimus,
ii'eirco dicitur Spiritus per medium Filium, atque
per Filium ex Patre procedere. Cum autem rursus
prinnnn productorcm dicimus, eadem ratione,
quoniam pt0:illt'lort_‘l‘t dicentes, una etiam id. quod
producit, cogitamus: siquando Filius ex productore
dic-itur, tunc Filius per medium Spiritum, seu
producturo ex pwductore esse proprie dicetur,
(lii; 5. lius |‘.t'.s
Filium. vel Patrem et Spiritum : eoque Pater causa
illorum sine medio, eademque ratione esset, ordi-
nemque solum causa! ae eausalia simpliciter haberet.
Esset prmterea indifl'ereus numerare Patrem, et
Filium, et Spiritum, sive Patrem, et Spiritum, et
Filium : imo, sicut Spiritus Filii dicitur Spiritus,
et imago. natur—alisque et viva virtus, ct Operatio,
et qure in sequentibus dicentur: ita etiam Filius,
Spiritus Filius :cquabiliter atque indiflerenter se-
cundum haec omnia a sacris Litteris sanctisque
Patribus dit-eretur. Nam si similiter se ad invicem
baberent, mque scilicet ex Patre sine medio sub-
. sistentes, sibique invicem consubstantiales et no-
mina profecto simili ratione ex altero ad alterum
converterent. ριιειι enim consubstantialia sunt, ac
sibi coaequalia, convertuntur ad invicem. At hoc
minime hactenus inventum, imo Omnino interdi-
ctum est.'Namqui-. Gregorius Nyssenus super ora-
tione Dominica, sic ait : ι Filius autem sancti Spi-
ritus neque est neque dicitur, ι neque convertitur
h.i|rilu:ilis lucc, ut ita dicam, consequentia.
Praeterea absurdum est, ex solo Patre putare esse
Spiritum sanetum, ac eumdem per Filium proce-
dere. Ilacc cnim apertissime sibi invicem contraria
sunt, ae. se invictam destruunt. Nam quod dicitur
per Filium, mediante Filio, esse dicitur: quod
aute-n ex solo, sine medio Spiritum ex Patre pro- C tionem csse aiunt, liunomiumque causantur. quod
cedere signifirat. Sed ista postea videbimus.
Illud modo ex his,qn."c supra diximus, ostensum
est. quod bi, qui propter pronuntiationem nomi-
num, suaeque mentis prasumptioncm, id quod
dii-tum est, per Filium procedere Spiritum sanctum,
non proprie ac substantialiter dictum exponunt,
solisque verbis divinarum ad se invicem persona-
rum ordinem esse asserunt, peccant. Aiunt enim :
ι Quoniam prima persona, Pater scilicet. et Pater
et productor dicitur, et Filius quidem ad Patrem
secundum ea qua: ad aliquid dicuntur, corm-nienter
redditur; Filium enim dicuntcs, et Patrem nua
intelligimus. Spiritus autem, etsi a Patre esse
dicitur, ad productorem tamen prOprie , ad Patrem
autem improprie refertur, cum Pater etiam pro- unoniam per Filium omnia facta Scriptura: sancta:
ductor sit, et intelligatur. Est enim idem, et Pater,
et productor. ι
llis autem ita positis, ita inferunt : ε Itaque
quainloquidem Spiritum ex Patre dicimus, quo-
niam Patrem dicentes, et Filium una intelligimus,
ii'eirco dicitur Spiritus per medium Filium, atque
per Filium ex Patre procedere. Cum autem rursus
prinnnn productorcm dicimus, eadem ratione,
quoniam pt0:illt'lort_‘l‘t dicentes, una etiam id. quod
producit, cogitamus: siquando Filius ex productore
dic-itur, tunc Filius per medium Spiritum, seu
producturo ex pwductore esse proprie dicetur,
(lii; 5. lius |‘.t'.s