PG 152, col. 756
ritioncs, non aliter quam intermedius virtutes.
caelestes informata sunt.
Magnus Dionysius quarto capite Ctelestis hie-
rare/tia: : Hi igitur, inquit, sunt qui in primis et
multipliciter occultum Dei (Γ) manifestam, quam-
obrem cetera omnia vocabulo angelorum egregie
signati sunt, quia ipsi primum a Deo illuminan-
tur, et per ipsos nobis nostra: revelationes trans-
mittuntur, sic igitur lex (2), ut divinus sermo
testatur. per angelos nobis data est : et illos cele-
bres ante legem (3) et post legem (ιι) patres nostros
angeli ad Deum adducebant, aut quod agendum
erat (5) exponentes. et ab errore (6) et vita pro-
fana ad rectam viam veritatis traducentes; aut
manifestzintes sacros ordines (7), aut mysteriorum
qua: supra mundum sunt.(8) abditas visiones, aut
divinas quasdam praedictiones (9) tanquam nuntii
et ministri explanantes. Si quis vero dicat, quibus-
dam sanctis. nullo interiecto medio Deum ex se
apparuisse, discat etiam hoc ex sapientia sacra-
rum Scripturarum ipsum illud, quod Dei est occul-
tum (I0), nemiuem vidisse, neque visurum esse;
sedapparuisse sanctis Deum ostendentem se. ut
eum decebat. per \isa quadam sacra, et iis qui ea
videbant, congruentia. Sermo autem divinus omni
sapientia plenus visum illud, quod divinam simi—
m- C Iitudincm in illo ipso viso figuratam ostendebat.
ut figuratur. quod [igurari non potest, quia addu-
cit eos qui vident, ad Deum, merito inde Theopha-
niam,id est, apparitionem Dei vocat, utpote quas
divinam illuminationem videntibus immittat, et
aliquid de divinis eos sacre doceat. llis divinis
(7) Sacros ordines. Ut Daniel 5‘3..th ldeeies eleu-
ten‘a' millia ante conspectum Dei astantia vidit ;
Ezecbie'lWCherubinos. 'cap. ι ; Isaias Serapliiuos,
cap. vl aut mysteriorum. ι Ι ,
ES) in _bonse et rubo,:net Ain Palu-
lo ad tertium coelum, et in Apocaly-
psi iJoannis.
i9)'P.ra'dietiones. Ut "blame, et aliis.
etiamm εει De Vide. [ινξντῖξίξάοη .ί.·.³,εςτι’.ῖ;’“
Dtaiur'Dionysius quod ait Joannes: Deum ne-
inovviditunhquam. Quia enim sciebat visum Iesse
Scriptura), ut Adae in paradiso,
Xl'iraiiazhadirquercu'm · Humbre , et. proliciseenti
Soi'lomfiam, et' Moysi,_ et aliis . dicit. nunc occu-
lium Dei—'uemiuem vidisse, neque visurum esse,
iii'iééfiii quodest substantia ejus, velnaltius'. qui]
nemo comprehendere intelligentia, nec
es'primere—lunquam 'potuit, neque. poterit, cum
aliti-elui dicito—Fin Scriptura'appa'ruissc. sive _visus
sic'i-ntelligcnduin _ est,- (ιυοιινιιηιιςειιρίξςυε
pro-portio'iiejidei habebatin: dignus visione
infitialis: qua; i!l.i [ξειιηι-Δ ostendebanmpfrmlq'ufig
iisiiiiéii. ἶ illuminationem _ capiebat cognitionum
divinarum, qua: ipsi adveniebant.
caelestes informata sunt.
Magnus Dionysius quarto capite Ctelestis hie-
rare/tia: : Hi igitur, inquit, sunt qui in primis et
multipliciter occultum Dei (Γ) manifestam, quam-
obrem cetera omnia vocabulo angelorum egregie
signati sunt, quia ipsi primum a Deo illuminan-
tur, et per ipsos nobis nostra: revelationes trans-
mittuntur, sic igitur lex (2), ut divinus sermo
testatur. per angelos nobis data est : et illos cele-
bres ante legem (3) et post legem (ιι) patres nostros
angeli ad Deum adducebant, aut quod agendum
erat (5) exponentes. et ab errore (6) et vita pro-
fana ad rectam viam veritatis traducentes; aut
manifestzintes sacros ordines (7), aut mysteriorum
qua: supra mundum sunt.(8) abditas visiones, aut
divinas quasdam praedictiones (9) tanquam nuntii
et ministri explanantes. Si quis vero dicat, quibus-
dam sanctis. nullo interiecto medio Deum ex se
apparuisse, discat etiam hoc ex sapientia sacra-
rum Scripturarum ipsum illud, quod Dei est occul-
tum (I0), nemiuem vidisse, neque visurum esse;
sedapparuisse sanctis Deum ostendentem se. ut
eum decebat. per \isa quadam sacra, et iis qui ea
videbant, congruentia. Sermo autem divinus omni
sapientia plenus visum illud, quod divinam simi—
m- C Iitudincm in illo ipso viso figuratam ostendebat.
ut figuratur. quod [igurari non potest, quia addu-
cit eos qui vident, ad Deum, merito inde Theopha-
niam,id est, apparitionem Dei vocat, utpote quas
divinam illuminationem videntibus immittat, et
aliquid de divinis eos sacre doceat. llis divinis
(7) Sacros ordines. Ut Daniel 5‘3..th ldeeies eleu-
ten‘a' millia ante conspectum Dei astantia vidit ;
Ezecbie'lWCherubinos. 'cap. ι ; Isaias Serapliiuos,
cap. vl aut mysteriorum. ι Ι ,
ES) in _bonse et rubo,:net Ain Palu-
lo ad tertium coelum, et in Apocaly-
psi iJoannis.
i9)'P.ra'dietiones. Ut "blame, et aliis.
etiamm εει De Vide. [ινξντῖξίξάοη .ί.·.³,εςτι’.ῖ;’“
Dtaiur'Dionysius quod ait Joannes: Deum ne-
inovviditunhquam. Quia enim sciebat visum Iesse
Scriptura), ut Adae in paradiso,
Xl'iraiiazhadirquercu'm · Humbre , et. proliciseenti
Soi'lomfiam, et' Moysi,_ et aliis . dicit. nunc occu-
lium Dei—'uemiuem vidisse, neque visurum esse,
iii'iééfiii quodest substantia ejus, velnaltius'. qui]
nemo comprehendere intelligentia, nec
es'primere—lunquam 'potuit, neque. poterit, cum
aliti-elui dicito—Fin Scriptura'appa'ruissc. sive _visus
sic'i-ntelligcnduin _ est,- (ιυοιινιιηιιςειιρίξςυε
pro-portio'iiejidei habebatin: dignus visione
infitialis: qua; i!l.i [ξειιηι-Δ ostendebanmpfrmlq'ufig
iisiiiiéii. ἶ illuminationem _ capiebat cognitionum
divinarum, qua: ipsi adveniebant.