PG 152, col. 763
inquit, qui iu tam sublime potest ferri, ut Paulum Α tanee igitur omnis theolojgica cognitio hujus tttrius-
a'qut‘t? ct tamen videre se dicit per :enigma, et fore qm‘. partis non transit specula et aenigmata, hoc au-
tempus cum faeie ad faciem videhit. Et rursus iu tem est hujus cegnitionis partibile et imperfectum;
rademoratione: Quomodo, inquit, sensus iu eodem idcirco eum venerit quod perlectum est, id quod
mauct,et id quod loris est, attrahit? quomodo mens huic ex parte est, et illud quod est in ea partibile.
in te manet, et iu alia mente vcrbum gignit? quo- evacuabitur ; videbimus lue facie ad faciem ”, id
modo rcrlio notio datur? Si nihil horum intelligen- est. impartibilia im-partibililer. et immateriala im-
tia to . prehensum lialmz-r, homo, cmnprelicndcs au- maleriale-
tum ruite aliquando, cum recipies quod perlectum
‘ ' ,ρ , γ ,ι ...Ψ -..υιηῖνιῚυ-η. γυιιιυιυιιι ιγ.
cst . lulcbo, tnqmt.cmlos opera digitorum tuorum '°,
ttl Sttspit‘cntilr, qua! nunc \‘idt‘llttlt‘, non esse ipsam Qu
wrimmm, sed simum” vm‘imis' (1%"me sinecorporeis de Deo philosophari possint.
ΙὶιῚιΙΠ, id quodest. et quantus est. nosse te cxisti- ⁴
mas? AI haec, magnus Dionysius in Epist. ad Ti- Ui
tum :Atqui nec. iu sanctissimis mysteriis sancti ma- η “M- “mh'am 5mm ῑτίιηείτθ (tantum enim semper
gistri Evangelica: aut Mosaica: disciplina: a symbo- Β ⁸⁸η
lis, iu quibus Deus repriescutahatur, abstinuerunt, ne
quin potius videmus angelos omni sanctitate plenos πθ
Per mnignmm res divinas mystice promere (ι) . ει poreis, cum iis qua: intelligentia complectuntur,
δηςηηι paramus de divinis loqui, ac domm et a omnino sint : semper enim aliquid de nostris rebus
pm [ηςιαεηρηηιρηιη ρει. typos panis ει vini ιη,- intercidet, quamvis se mens ab iis quae cernuntur,
dare. pm. enim erat, ιη non 50mm sane“, sane“)- masime avocet, et sola secum collecta, cognata et
mm servam essm“, ne ea vulsus hominum pollue. iuaspectahilia intelligentia assequi nitatur.ldem ad-
ml ; sed υι ipsa vim humum, qum incorporea si- huc iu eadem oratione : Perorabimusne hic, usque
niul ct corporea est, lumen divinae cognitionis ad
ροηνεηίεηιρτ sibi capere, ς οι eam partem animae, vecti? An veroquia seitScripturaluissetabernaculum
qua: a patiendi extrinsecus necessitate libera (‘2) M‘
eo, id est mentem, contemplandis simplicibus, et εί
iutra imagines Deum reprmscntanlcs, abditis et alte ίτε
reconditis destinaret et. attribueret; illam veroC in
partem animm,qua: necessitati patiendi vim exter- [ei
uam subjecta eSI, ut natura: ejus convenit aptaret, δυ
et in divinissimas res per typicn symboja eis ani“ et spiritus vocatur. Et paulo ante : Nonne spiritus,
“Cios” Obducta prolpnderep μηνυταί, sanctus Μη, et ignis, et lumen nomina sunt naturzedivinazl quid
ximus in ,lmnlogicis (α)ε “ominus, inquit, qua“, igitur? An spiritum sine agitatione ctflatu fuso in-
doque peregrinatur, quandoque nobiscum versatur: “luga”? an ignem em“ materiam' θι non rem ευτ’
peregrinatur iu ratiOne contemplandi facie a.l ra- δυ
(iClll ; versatur nobiscum iu ratione contemplandi ³η “me” "0n cum aere commiswm’ θί smmum ab
inSpcculo etin amigmatc. Ae idem prmterea in eo
centuria tertia de charitate : Per iidem, inquit, Ρ²¹υ¹⁰ imm ³ Ant iml'm’ ⁰Ρ¹¹³ es" ιη "Os ab isu’
ambulamus, non her Speciem ; ct in speculis co- avoca", ipsum δίνίηίίδίυητ ex ίδίίδν qm)“ fieri βο·
μιιίιὶοιιριιι habemus atque in amigmate, idcirco ίθδιν Videamusprivamquadam ω’ῧίίθίίξωθ Humiles“
multo studio uohis in ea re opus est, ut diuturna luris “nec”? 53"“"5 Ma‘imus (bl: omnisi ίηίῖυίίν
exercitatione ct commentatione habitum contem- ⁸³⁵
plationum valde confirmatum comparemus. Ex 005'
his liquet, quod anima nostra de omni theologia (ξε
convenienter natura: sua: tractat, ex sibi cognatis et ιθ
partibilibus, id est corporeis, typos et notiones expri- ξῖηίίην ί¹¹¹Ι¹¹ίίν cesam?" Et 9'99"?“ e‘afuabufnur'
mntis sive ista ex formationibus materiatis exprimat, ιῖθίξίθ igitur “33"“5 Βδδίίίυε de ρθο Ρ¹¹¹¹⁰ξ⁰Ρ¹¹³ίυῗ
sive sine integumento ex iis solum qua: iu mundo ⁸⁵
sim sum, “hi ξς, quas ρυιριιιιε nunc videmus. non cernitur, sunt, intelligentia comprehende-ris, .inlra
su‘itipsa veritas, sed veritatis simulacra.Consen- divinum ερὶτίιιιιιι εει· ¹¹¹¹⁰ summus Ἡιεοιοῧυε
‘° Psal. vui, 5. ¹¹ lCor. xui, 12.
Scholia.
(ι) υι fuit Αηεοιιιε οιιιί lasani-num loss-“90d? .9)2:022:10192232'0;se!satinsstzttnlctsf
(llrrlist;.tloue'uifilfgnig‘tln'ate, et Gabriel, foris, sic causa: Sifilltlkalllfimigmmm ιον
ἆ’.”⁰“’“” ’ mum-" ω’ fl ⁷ 7 ’ porcum quo non IIICIIS 58d SCHSUS “mtur-
(ιι) lu secunda centuria theologica cap. 57. (li) Centuria ‘2, c. 47.
a'qut‘t? ct tamen videre se dicit per :enigma, et fore qm‘. partis non transit specula et aenigmata, hoc au-
tempus cum faeie ad faciem videhit. Et rursus iu tem est hujus cegnitionis partibile et imperfectum;
rademoratione: Quomodo, inquit, sensus iu eodem idcirco eum venerit quod perlectum est, id quod
mauct,et id quod loris est, attrahit? quomodo mens huic ex parte est, et illud quod est in ea partibile.
in te manet, et iu alia mente vcrbum gignit? quo- evacuabitur ; videbimus lue facie ad faciem ”, id
modo rcrlio notio datur? Si nihil horum intelligen- est. impartibilia im-partibililer. et immateriala im-
tia to . prehensum lialmz-r, homo, cmnprelicndcs au- maleriale-
tum ruite aliquando, cum recipies quod perlectum
‘ ' ,ρ , γ ,ι ...Ψ -..υιηῖνιῚυ-η. γυιιιυιυιιι ιγ.
cst . lulcbo, tnqmt.cmlos opera digitorum tuorum '°,
ttl Sttspit‘cntilr, qua! nunc \‘idt‘llttlt‘, non esse ipsam Qu
wrimmm, sed simum” vm‘imis' (1%"me sinecorporeis de Deo philosophari possint.
ΙὶιῚιΙΠ, id quodest. et quantus est. nosse te cxisti- ⁴
mas? AI haec, magnus Dionysius in Epist. ad Ti- Ui
tum :Atqui nec. iu sanctissimis mysteriis sancti ma- η “M- “mh'am 5mm ῑτίιηείτθ (tantum enim semper
gistri Evangelica: aut Mosaica: disciplina: a symbo- Β ⁸⁸η
lis, iu quibus Deus repriescutahatur, abstinuerunt, ne
quin potius videmus angelos omni sanctitate plenos πθ
Per mnignmm res divinas mystice promere (ι) . ει poreis, cum iis qua: intelligentia complectuntur,
δηςηηι paramus de divinis loqui, ac domm et a omnino sint : semper enim aliquid de nostris rebus
pm [ηςιαεηρηηιρηιη ρει. typos panis ει vini ιη,- intercidet, quamvis se mens ab iis quae cernuntur,
dare. pm. enim erat, ιη non 50mm sane“, sane“)- masime avocet, et sola secum collecta, cognata et
mm servam essm“, ne ea vulsus hominum pollue. iuaspectahilia intelligentia assequi nitatur.ldem ad-
ml ; sed υι ipsa vim humum, qum incorporea si- huc iu eadem oratione : Perorabimusne hic, usque
niul ct corporea est, lumen divinae cognitionis ad
ροηνεηίεηιρτ sibi capere, ς οι eam partem animae, vecti? An veroquia seitScripturaluissetabernaculum
qua: a patiendi extrinsecus necessitate libera (‘2) M‘
eo, id est mentem, contemplandis simplicibus, et εί
iutra imagines Deum reprmscntanlcs, abditis et alte ίτε
reconditis destinaret et. attribueret; illam veroC in
partem animm,qua: necessitati patiendi vim exter- [ei
uam subjecta eSI, ut natura: ejus convenit aptaret, δυ
et in divinissimas res per typicn symboja eis ani“ et spiritus vocatur. Et paulo ante : Nonne spiritus,
“Cios” Obducta prolpnderep μηνυταί, sanctus Μη, et ignis, et lumen nomina sunt naturzedivinazl quid
ximus in ,lmnlogicis (α)ε “ominus, inquit, qua“, igitur? An spiritum sine agitatione ctflatu fuso in-
doque peregrinatur, quandoque nobiscum versatur: “luga”? an ignem em“ materiam' θι non rem ευτ’
peregrinatur iu ratiOne contemplandi facie a.l ra- δυ
(iClll ; versatur nobiscum iu ratione contemplandi ³η “me” "0n cum aere commiswm’ θί smmum ab
inSpcculo etin amigmatc. Ae idem prmterea in eo
centuria tertia de charitate : Per iidem, inquit, Ρ²¹υ¹⁰ imm ³ Ant iml'm’ ⁰Ρ¹¹³ es" ιη "Os ab isu’
ambulamus, non her Speciem ; ct in speculis co- avoca", ipsum δίνίηίίδίυητ ex ίδίίδν qm)“ fieri βο·
μιιίιὶοιιριιι habemus atque in amigmate, idcirco ίθδιν Videamusprivamquadam ω’ῧίίθίίξωθ Humiles“
multo studio uohis in ea re opus est, ut diuturna luris “nec”? 53"“"5 Ma‘imus (bl: omnisi ίηίῖυίίν
exercitatione ct commentatione habitum contem- ⁸³⁵
plationum valde confirmatum comparemus. Ex 005'
his liquet, quod anima nostra de omni theologia (ξε
convenienter natura: sua: tractat, ex sibi cognatis et ιθ
partibilibus, id est corporeis, typos et notiones expri- ξῖηίίην ί¹¹¹Ι¹¹ίίν cesam?" Et 9'99"?“ e‘afuabufnur'
mntis sive ista ex formationibus materiatis exprimat, ιῖθίξίθ igitur “33"“5 Βδδίίίυε de ρθο Ρ¹¹¹¹⁰ξ⁰Ρ¹¹³ίυῗ
sive sine integumento ex iis solum qua: iu mundo ⁸⁵
sim sum, “hi ξς, quas ρυιριιιιε nunc videmus. non cernitur, sunt, intelligentia comprehende-ris, .inlra
su‘itipsa veritas, sed veritatis simulacra.Consen- divinum ερὶτίιιιιιι εει· ¹¹¹¹⁰ summus Ἡιεοιοῧυε
‘° Psal. vui, 5. ¹¹ lCor. xui, 12.
Scholia.
(ι) υι fuit Αηεοιιιε οιιιί lasani-num loss-“90d? .9)2:022:10192232'0;se!satinsstzttnlctsf
(llrrlist;.tloue'uifilfgnig‘tln'ate, et Gabriel, foris, sic causa: Sifilltlkalllfimigmmm ιον
ἆ’.”⁰“’“” ’ mum-" ω’ fl ⁷ 7 ’ porcum quo non IIICIIS 58d SCHSUS “mtur-
(ιι) lu secunda centuria theologica cap. 57. (li) Centuria ‘2, c. 47.