PG 158, col. 1003
git. ita et iliud, ea: Fifio. Filium una cum eo cau-
sam et principium ex principio, Patrem vero sim-
pliciter causam et principium absque principio
Spiritus demonstrat. Hincque si aliquo in loco Fi-
lium principium et causam vocat, sive permittit
dicere, Spiritus ltypostasis, quemadmodum in de-
finitione sacra: universalis octavae synodi , Floren—
lia: coactae scriptum est, non absolute principium,
neque causam eum prmtendit esse, sed principium
ex principio, et causam, causam scilicet cum alio.
Siculi et illud rursus, quod in eadem definitione
continetur, ea modo Spiritum ct ex Filio produci, Β
(μισ ea: ipso Patre producitur, non secundum mo-
dum proccssionis intelligit, ut aequa ratione, vel-
uti ex fonte , ct sine principio et causa. et quasi‘
ex ipso Filio Spiritus producatur, quemadmo-
dum» et ex ipso Patre: sibi cnim ipsa contradi-
ρει-ει. si hoc pacto verba illa intelligeret, et ex Fi-
lio Spiritum determinatus, sed secundum unum ac
idem facultatis , quae una numero est in Patre et
Filio, per generationem, ut diximus, ex Patre Filio
exhibita, sicuti et essentia ipsa exhibita est. idco-
que et Filium ex Patre producere Spiritum definit,
et producentem ipsum esse ex Patre , et quaecun-
que alia eadem pollent facultate.
’ 9. His a nobis hunc in modum expositis. si quis
addubitat, primum quidem : Quomodo Filius non
generat, quemadmodum ct producit, cum ejusdem
facultatis generativaa perinde atque Pater particeps
sit? vel quomodo Spiritus sanctus neque producit,
neque generat, cum ipsi amba; insint hae. facultates
eodem, quo et in Patre et Filio modo? secundum :
Quomodo non erunt duo principia, cum produ-
centta duo sint? aut quomodo non erit contractio,
dum duo in unum principium concurrunt? primo
loco de primo discat, Patre Filium generante fa-
cultate generativa , ut diximus. generationem sua:
facultati adhaerescere , qua Filius generatur a Pa-
tre : pari ratione et Patre per Filium Spiritum pro-
ducente, productionem et ipsam propria; su'e fa-
cultati adhaerescere, qua ex Patre per Filium Spi-
ritus sanctus procedit. Neque itaque Filius ob inec
generat; neque Spiritus sanctus aliquid generat,
aut emittit. Namque Pater (fictas facultates, gene-
rativam Filio, generativam et productivam Spi-
ritui sancto, suis operationibus coniunctas, ut per-
fectiones tantum , non ut facultates communicat.
Estque praeterea utraque facultas infinita , iisque,
qua ex. Patre sunt, commensurata, infinitis et
ipsis, una eademque infinitione , et qua; semper
ί producuntur, ut theologorum dicta tinniunt. ideo-
que et Pater una facultate generativa, non plures
una liliali hypostasi generat, nec una prodnctiva
facultate plures producit Spiritus. Hinc neque tri-
ιυε plures in divinis hypostases numerantur, nec
sam et principium ex principio, Patrem vero sim-
pliciter causam et principium absque principio
Spiritus demonstrat. Hincque si aliquo in loco Fi-
lium principium et causam vocat, sive permittit
dicere, Spiritus ltypostasis, quemadmodum in de-
finitione sacra: universalis octavae synodi , Floren—
lia: coactae scriptum est, non absolute principium,
neque causam eum prmtendit esse, sed principium
ex principio, et causam, causam scilicet cum alio.
Siculi et illud rursus, quod in eadem definitione
continetur, ea modo Spiritum ct ex Filio produci, Β
(μισ ea: ipso Patre producitur, non secundum mo-
dum proccssionis intelligit, ut aequa ratione, vel-
uti ex fonte , ct sine principio et causa. et quasi‘
ex ipso Filio Spiritus producatur, quemadmo-
dum» et ex ipso Patre: sibi cnim ipsa contradi-
ρει-ει. si hoc pacto verba illa intelligeret, et ex Fi-
lio Spiritum determinatus, sed secundum unum ac
idem facultatis , quae una numero est in Patre et
Filio, per generationem, ut diximus, ex Patre Filio
exhibita, sicuti et essentia ipsa exhibita est. idco-
que et Filium ex Patre producere Spiritum definit,
et producentem ipsum esse ex Patre , et quaecun-
que alia eadem pollent facultate.
’ 9. His a nobis hunc in modum expositis. si quis
addubitat, primum quidem : Quomodo Filius non
generat, quemadmodum ct producit, cum ejusdem
facultatis generativaa perinde atque Pater particeps
sit? vel quomodo Spiritus sanctus neque producit,
neque generat, cum ipsi amba; insint hae. facultates
eodem, quo et in Patre et Filio modo? secundum :
Quomodo non erunt duo principia, cum produ-
centta duo sint? aut quomodo non erit contractio,
dum duo in unum principium concurrunt? primo
loco de primo discat, Patre Filium generante fa-
cultate generativa , ut diximus. generationem sua:
facultati adhaerescere , qua Filius generatur a Pa-
tre : pari ratione et Patre per Filium Spiritum pro-
ducente, productionem et ipsam propria; su'e fa-
cultati adhaerescere, qua ex Patre per Filium Spi-
ritus sanctus procedit. Neque itaque Filius ob inec
generat; neque Spiritus sanctus aliquid generat,
aut emittit. Namque Pater (fictas facultates, gene-
rativam Filio, generativam et productivam Spi-
ritui sancto, suis operationibus coniunctas, ut per-
fectiones tantum , non ut facultates communicat.
Estque praeterea utraque facultas infinita , iisque,
qua ex. Patre sunt, commensurata, infinitis et
ipsis, una eademque infinitione , et qua; semper
ί producuntur, ut theologorum dicta tinniunt. ideo-
que et Pater una facultate generativa, non plures
una liliali hypostasi generat, nec una prodnctiva
facultate plures producit Spiritus. Hinc neque tri-
ιυε plures in divinis hypostases numerantur, nec