PG 2, col. 497
λεύσας ¹⁰⁰ μήπω τὸ σωτήριον βάπτισμα δεξαμένῳ,
τοῖς ἤδη τελείοις· Ἀναστάντες, ἔφη, εῦξώμεθα, ’ίνα
Θεὸς τοῖς ἀνεκλείπτοις αὐτσῦ οἰκτιρμοῖς συνεργήσῃ
μοι ὁρμῶν-τι πρὸς σωτηρίαν τῶν ὑπ’ αὐτοῦ κτισθέν-
των ἀνθρώπων. Καὶ τοῦτο εἰπὼν, εὐξάμενος ἐξῄει
εἰς τόν ὕπαιθρον τῆς αὐλῆς τόπον μέγαν ὄντα, ἔνθα
συνεληλυθότες ἦσαν πολλοὶ, ’ἶν’ ἀκουσταὶ γένωνται
τῶν λεχθησομένων. Στάς οῦν καὶ ἰδὼν μετὰ πάση
ἡσυχίας τὸν πάντα λαὸν εἰς αὐτὸν ἀτενίζοντα, Σί-
μωνα δὲ τὸν Μάγον εἰς μέσον ἑστῶτα τοῦ λέγειν
ἤρξατο οὕτως·
εἷίη _ πᾶσιν ὑμῖν τοῖς ἑτοίμως
xxxv. Εἰρήνη
ἔχουσι δεξιάς διδόναι τῇ τοῦ Θεοῦ ἀληθείᾳ, ἣν αὐτοῦ
’Σ \ 9 Ι 9 υ υ Ι Ρ Ι
μεγάλην τε καὶ ἀσύγκριτον ἐν τῷ νῦν κόσμῳ ὑπάρ-
χουσαν δωρεὰν, 6 ἀποστείλας ἡμᾶς Κύριος Ἰησοῦς
Χριστὸς 6 Υἱὸς τοῦ ζῶντος Θεοῦ, ταύτην ἡμῖν ἐνε-
τείλατο τήν προσηγορίαν, πρὸ τῶν τῆς διδασκαλίας
λόγων ὑμῖν ἐπιφθέγγεσθαι· ’ίνα ἐάν τις ᾗ ἐν ὑμῖν
εἰρήνης τέκνον, διά τῆς διδασκαλίας ἡμῶν καταλάϐῃ
αὐτὸν ἡ εἰρήνη· εί δὲ ταύτην λαϐεῖν ὑμῶν τις μὴ
θέλοι, τότε καὶ ἡμεῖς ἀποτιναξάμενοι τὸν κονιορτὸν
τῶν ποδῶν ἡμῶν εἷς μαρτύριον, εἰς ἑτέρων ἀπίω-
μεν ³ οἰκίας καὶ πόλεις. Καὶ ἀληθῶρ ὑμῖν λέγομεν*
Ἀνεκτότερον ἔσται γῇ Σοδόμων καὶ Γομόρρας ἐν
ἡμέρᾳ κρίσεως, ἢ τῷ τῆς ἀπειθείας τόπῳ ἐνδιατρί-
ϐειν· πρῶτον μὲν, ὅτι ἀφ’ ἑαυτῶν οὐχ οἷοί τε γε-
γόνατε τήν ἀλήθειαν ἐπιγνῶναι· δεύτερον, ὅτι τά
καθ’ ἡμᾶς ἀκούσαντες, οὐκ ἤλθετε μέχρις ἡμῶν·
τρίτον, ὅτι καὶ ἐλθοῦσιν ἡμῖν ἠπειθήσατε. Διὸ
φειδόμενοι ὑμῶν, προῖκα εὐχόμεθα τήν εἰρήνην ἡ-
μῶν ἐλθεῖν ἐφ’ ὑμᾶς. Εἰ οὗν ταύτην ἔχειν ἐθέλετε,
δεῖ ὑμᾶς προθύμως τοὺς περὶ τῆς εὐσεϐείας δέξασθαι
λόγους, καὶ την Θεῷ ἀρέσκουσαν πολιτείαν ἐπανε-
Αέσθαι, ’ἶν’ εὐσεϐῶς καὶ δικαίως ζήσαντες, τῶν
αἰωνίων ἀγαθῶν γένησθε κληρονόμοι.
XXXVI. Καὶ τοῦ Πέτρου ταῦτα εἰπόντος, καὶ
περὶ τῶν ἔργων τοῦ Θεοῦ διδάξαντος, καὶ πόσα παρά
τοῦ Θεοῦ τῷ ἀνθρώπῳ τά ἀγαθά ἐδωρήθη, καὶ παρ-
αινέσαντος πολλά περί μοναρχίας, 6 Σίμων ἔξω τοῦ
ὄχλου βοῇ μεγάλῃ ἔφη’ Τί ψευδόμενος ἀπατᾷν θέλεις
τὸν παρεστῶτά σοι ἰδιώτην ὅχλοψ πείθων αὐτοὺς,
θεοὺς μήτε ὀνομάζειν, μήτε λέγειν ἐξὸν εἶναι; τῶν
παρὰ Ἰουδαίοις δημοσίων βίϐλων πολλοὺς θεοὺς
λεγουσῶν. Καὶ νῦν δὲ μετά πάντων ἀπ’ αὐτῶν σοι
τῶν βιϐλίων περὶ τοῦ δεῖν θεοὺς νομίζειν, συζητῆσαι
βούλομαιο πρότερον περὶ οῦ ἔφης Θεοῦ, δείξας μή
αὐτὸν τήν ἀνωτάτω καὶ πάντα δυναμένην Πρόνοιαν,
καθ’ὃ ἀπρόγνωστός ἐστιν, ἀτελὴς, ἐνδεής, καί ὅλως
ουκ ἀγαθός. Ἀμέλει καὶ τούτου δειχθέντος ἀπὸ τῶν
Γραφῶν, ὡς ἐγὼ λέγω, ἕτερος ἀγράφως περιλείπεται
εἶναι Θεὸς, προγνωστικὸς, τέλειος, ἀνενδεὴς, ἀγαθὸς,
⁹⁹ al. πολεμάρχης. al. ταξίαρχος.
al. inse
ιενοι.
100 οι ἶ
Marc. vx, li; 'L'uc. χ, 5.
δ’ ἁΙ. ἀπιώμενοι.
Cedren.
τοῖς ἤδη τελείοις· Ἀναστάντες, ἔφη, εῦξώμεθα, ’ίνα
Θεὸς τοῖς ἀνεκλείπτοις αὐτσῦ οἰκτιρμοῖς συνεργήσῃ
μοι ὁρμῶν-τι πρὸς σωτηρίαν τῶν ὑπ’ αὐτοῦ κτισθέν-
των ἀνθρώπων. Καὶ τοῦτο εἰπὼν, εὐξάμενος ἐξῄει
εἰς τόν ὕπαιθρον τῆς αὐλῆς τόπον μέγαν ὄντα, ἔνθα
συνεληλυθότες ἦσαν πολλοὶ, ’ἶν’ ἀκουσταὶ γένωνται
τῶν λεχθησομένων. Στάς οῦν καὶ ἰδὼν μετὰ πάση
ἡσυχίας τὸν πάντα λαὸν εἰς αὐτὸν ἀτενίζοντα, Σί-
μωνα δὲ τὸν Μάγον εἰς μέσον ἑστῶτα τοῦ λέγειν
ἤρξατο οὕτως·
εἷίη _ πᾶσιν ὑμῖν τοῖς ἑτοίμως
xxxv. Εἰρήνη
ἔχουσι δεξιάς διδόναι τῇ τοῦ Θεοῦ ἀληθείᾳ, ἣν αὐτοῦ
’Σ \ 9 Ι 9 υ υ Ι Ρ Ι
μεγάλην τε καὶ ἀσύγκριτον ἐν τῷ νῦν κόσμῳ ὑπάρ-
χουσαν δωρεὰν, 6 ἀποστείλας ἡμᾶς Κύριος Ἰησοῦς
Χριστὸς 6 Υἱὸς τοῦ ζῶντος Θεοῦ, ταύτην ἡμῖν ἐνε-
τείλατο τήν προσηγορίαν, πρὸ τῶν τῆς διδασκαλίας
λόγων ὑμῖν ἐπιφθέγγεσθαι· ’ίνα ἐάν τις ᾗ ἐν ὑμῖν
εἰρήνης τέκνον, διά τῆς διδασκαλίας ἡμῶν καταλάϐῃ
αὐτὸν ἡ εἰρήνη· εί δὲ ταύτην λαϐεῖν ὑμῶν τις μὴ
θέλοι, τότε καὶ ἡμεῖς ἀποτιναξάμενοι τὸν κονιορτὸν
τῶν ποδῶν ἡμῶν εἷς μαρτύριον, εἰς ἑτέρων ἀπίω-
μεν ³ οἰκίας καὶ πόλεις. Καὶ ἀληθῶρ ὑμῖν λέγομεν*
Ἀνεκτότερον ἔσται γῇ Σοδόμων καὶ Γομόρρας ἐν
ἡμέρᾳ κρίσεως, ἢ τῷ τῆς ἀπειθείας τόπῳ ἐνδιατρί-
ϐειν· πρῶτον μὲν, ὅτι ἀφ’ ἑαυτῶν οὐχ οἷοί τε γε-
γόνατε τήν ἀλήθειαν ἐπιγνῶναι· δεύτερον, ὅτι τά
καθ’ ἡμᾶς ἀκούσαντες, οὐκ ἤλθετε μέχρις ἡμῶν·
τρίτον, ὅτι καὶ ἐλθοῦσιν ἡμῖν ἠπειθήσατε. Διὸ
φειδόμενοι ὑμῶν, προῖκα εὐχόμεθα τήν εἰρήνην ἡ-
μῶν ἐλθεῖν ἐφ’ ὑμᾶς. Εἰ οὗν ταύτην ἔχειν ἐθέλετε,
δεῖ ὑμᾶς προθύμως τοὺς περὶ τῆς εὐσεϐείας δέξασθαι
λόγους, καὶ την Θεῷ ἀρέσκουσαν πολιτείαν ἐπανε-
Αέσθαι, ’ἶν’ εὐσεϐῶς καὶ δικαίως ζήσαντες, τῶν
αἰωνίων ἀγαθῶν γένησθε κληρονόμοι.
XXXVI. Καὶ τοῦ Πέτρου ταῦτα εἰπόντος, καὶ
περὶ τῶν ἔργων τοῦ Θεοῦ διδάξαντος, καὶ πόσα παρά
τοῦ Θεοῦ τῷ ἀνθρώπῳ τά ἀγαθά ἐδωρήθη, καὶ παρ-
αινέσαντος πολλά περί μοναρχίας, 6 Σίμων ἔξω τοῦ
ὄχλου βοῇ μεγάλῃ ἔφη’ Τί ψευδόμενος ἀπατᾷν θέλεις
τὸν παρεστῶτά σοι ἰδιώτην ὅχλοψ πείθων αὐτοὺς,
θεοὺς μήτε ὀνομάζειν, μήτε λέγειν ἐξὸν εἶναι; τῶν
παρὰ Ἰουδαίοις δημοσίων βίϐλων πολλοὺς θεοὺς
λεγουσῶν. Καὶ νῦν δὲ μετά πάντων ἀπ’ αὐτῶν σοι
τῶν βιϐλίων περὶ τοῦ δεῖν θεοὺς νομίζειν, συζητῆσαι
βούλομαιο πρότερον περὶ οῦ ἔφης Θεοῦ, δείξας μή
αὐτὸν τήν ἀνωτάτω καὶ πάντα δυναμένην Πρόνοιαν,
καθ’ὃ ἀπρόγνωστός ἐστιν, ἀτελὴς, ἐνδεής, καί ὅλως
ουκ ἀγαθός. Ἀμέλει καὶ τούτου δειχθέντος ἀπὸ τῶν
Γραφῶν, ὡς ἐγὼ λέγω, ἕτερος ἀγράφως περιλείπεται
εἶναι Θεὸς, προγνωστικὸς, τέλειος, ἀνενδεὴς, ἀγαθὸς,
⁹⁹ al. πολεμάρχης. al. ταξίαρχος.
al. inse
ιενοι.
100 οι ἶ
Marc. vx, li; 'L'uc. χ, 5.
δ’ ἁΙ. ἀπιώμενοι.
Cedren.