PG 20, col. 1085
spastsionis. possibilitate viuecndam : quem postea Α tisper similitudo veritati,.siguisque phantasia; sed
quam afl'ectui studens, simulque conlidens etiam de
ambustis cineribus reddi sibi integrum posse, quem
Dei causa ignis/hausisset Α. Verum numquam cre-
dentibus dura divinitas, non-orbari lectissimum vi-
rum passa est, sed tantum probari; nam sub ictu
gladii jam jamque ferientis arietem subjecit intento,
bestiam mitiorem ; ut et absque. pietatis dispendio
devotio compleretur', et nihilominus gratiam fidei
acciperet, qui Deum alfectui praetulisset.
Tali igitur credulitate promissionem affluentia
terrae secuturo semini meruit, et Judaici princeps
populi circumcisionem primus accepit. Non quod
praeputium justitize prtejudicaret aut fidei, vel ali- Β tttrni laborisgmcrito retinere; non fraudis studio,
quidsuperfluum in homine Deus creasset, quod post-
ea juberet abscindi; sed ut inter alias gentes si-
gnaculo corporis electi viri soboles nosceretur.
Itaque plebs eadem ob. inopiam earum quas inita-
γ bitabatrcgionum transit in Egyptum : non quod
Ιιῑδ Deus quocumque loci praestare abundantiam non
valeret; sed ut rursum educturus ex Egypto, quan-
tus esset mirabilibus edoceret. Fit magnus‘ ex bac
progenie populus, et usque adcinvidiam multitudinis
paucitas crescit; itaut cum sibi pravalituros Egyp-
⁷ tii formidarent, tamquam debita: (subditos servituti
-indignis Operibu's afficere niterentur, szrva insuper
edicti violentia virilem sexum ab utero neci dabant,
ut oriundos expositio, labor validos assumeret. Sub
bis afflictionibus auctorem Deum sibi a majoribus ί)
traditum peregrina plebs convenit, et in sui libera-
tionem cultam per patres poscit divinitatem; qua-
factum est utcontra vim crudelis edicti Moyses pri-
mum a parentibus educaretur occulte; inventus
deinde a tilia Pharaonis, cum ob metum praecepti
esset expositus, Omni Egypliorum infm'tuaretur sa-
pientia, atque ad liberandum Dei populum prmcepta
susciperet, ne vel indoctus casualiter, vel mediocris
δ intellectu, si institutus omni eorum sapientia non
fuisset,lincautns qua: susceperat et credidisse vide-
retur et gerere. Huic per ignem de rubo Deus lo-
quitur, et valitura in Egyptios signa demon3trat :
quibus utique et bl crederent quorum servitus sol-
vehatur, et qni renisuri erant deterrerentur, posset-
quo in hac prodigiorum ostentatione gens utraque θ
servari; cmn Dei manu evidenter inspecta, et con-
verti ab impietate sua contumaces admonerentur, et
liberarentur afflicti. ’
Tum Moysi emissionem memorata: plebis ex ltei
ο auctoritate poscenti, cum Pharaone {Egyptiorum
rege magi resistunt, fallere eumdem prodigiorum
α qua. fecisset imitatione nitentes : nec cedit aliquan-
n:83_c cod. Lem. , e quo etiam dura paulo infra
gestituintus,nam__in editis ltic habebatur ussisset,
deipdeque clara _di_vinitas, nullo sensu. Cretera quae
lctiora sunt, omittimus.
"lia legitur incod. Vind, male; in priori edi-
tione intellectus, institutus. .
α Haec etiam'est cod. Vind. lectio, 'quam prmtu-
quam afl'ectui studens, simulque conlidens etiam de
ambustis cineribus reddi sibi integrum posse, quem
Dei causa ignis/hausisset Α. Verum numquam cre-
dentibus dura divinitas, non-orbari lectissimum vi-
rum passa est, sed tantum probari; nam sub ictu
gladii jam jamque ferientis arietem subjecit intento,
bestiam mitiorem ; ut et absque. pietatis dispendio
devotio compleretur', et nihilominus gratiam fidei
acciperet, qui Deum alfectui praetulisset.
Tali igitur credulitate promissionem affluentia
terrae secuturo semini meruit, et Judaici princeps
populi circumcisionem primus accepit. Non quod
praeputium justitize prtejudicaret aut fidei, vel ali- Β tttrni laborisgmcrito retinere; non fraudis studio,
quidsuperfluum in homine Deus creasset, quod post-
ea juberet abscindi; sed ut inter alias gentes si-
gnaculo corporis electi viri soboles nosceretur.
Itaque plebs eadem ob. inopiam earum quas inita-
γ bitabatrcgionum transit in Egyptum : non quod
Ιιῑδ Deus quocumque loci praestare abundantiam non
valeret; sed ut rursum educturus ex Egypto, quan-
tus esset mirabilibus edoceret. Fit magnus‘ ex bac
progenie populus, et usque adcinvidiam multitudinis
paucitas crescit; itaut cum sibi pravalituros Egyp-
⁷ tii formidarent, tamquam debita: (subditos servituti
-indignis Operibu's afficere niterentur, szrva insuper
edicti violentia virilem sexum ab utero neci dabant,
ut oriundos expositio, labor validos assumeret. Sub
bis afflictionibus auctorem Deum sibi a majoribus ί)
traditum peregrina plebs convenit, et in sui libera-
tionem cultam per patres poscit divinitatem; qua-
factum est utcontra vim crudelis edicti Moyses pri-
mum a parentibus educaretur occulte; inventus
deinde a tilia Pharaonis, cum ob metum praecepti
esset expositus, Omni Egypliorum infm'tuaretur sa-
pientia, atque ad liberandum Dei populum prmcepta
susciperet, ne vel indoctus casualiter, vel mediocris
δ intellectu, si institutus omni eorum sapientia non
fuisset,lincautns qua: susceperat et credidisse vide-
retur et gerere. Huic per ignem de rubo Deus lo-
quitur, et valitura in Egyptios signa demon3trat :
quibus utique et bl crederent quorum servitus sol-
vehatur, et qni renisuri erant deterrerentur, posset-
quo in hac prodigiorum ostentatione gens utraque θ
servari; cmn Dei manu evidenter inspecta, et con-
verti ab impietate sua contumaces admonerentur, et
liberarentur afflicti. ’
Tum Moysi emissionem memorata: plebis ex ltei
ο auctoritate poscenti, cum Pharaone {Egyptiorum
rege magi resistunt, fallere eumdem prodigiorum
α qua. fecisset imitatione nitentes : nec cedit aliquan-
n:83_c cod. Lem. , e quo etiam dura paulo infra
gestituintus,nam__in editis ltic habebatur ussisset,
deipdeque clara _di_vinitas, nullo sensu. Cretera quae
lctiora sunt, omittimus.
"lia legitur incod. Vind, male; in priori edi-
tione intellectus, institutus. .
α Haec etiam'est cod. Vind. lectio, 'quam prmtu-