PG 22, col. 883
vidae fieri contigisset; quia necesse erat rem palam
famigerari, nempe quod ipsa haud ex publice noto
viro suo concepisset, protinus supplicium ex forma
juris ¹ subiisset : si minus, certe stupri macula
non vacasset : neque enim ipsa sibi testis esse po-
terat, neque ad fidem faciendam eorum qua: sibi
acciderant erat idonea : nec quisquam sibi aut
angeli visum persuaderi passus esset, aut illi nar—
ranti credidisset quae eidem a Gabriele dicta fue-
rant : neque eam jam pregnantem domi suae Jo-
’ sephus recepisset, quem iustitia: publicum testimo-
nium ornabat. Bene igitur non apud ipsos parentes,
sed apud Josephum gravida facta est, ac maritali propemodum more: antequam enim convenirent,
in utero habens inventa est.
ut Scriptura testatur ,
5. Cui porro inventa est, nisi Josepho? Cur au—
tem et quomodo res Josepho comperta fuerit,
Scriptura docet dum ait, a sancto Spiritu patefa-
ctam esse Josepho justo homini; qui ob hanci psam
justitiam suam nil mirum εει si a divino Spiritu
adjutus, conjugis mox futura: conceptiones intel-
lcxit, atque a maritali congressu abstinuit. Illico
igitur re cognita territus voluit occulte dimittere
Mariam : quae acciderant majora existimans, quam
ut ipse cum ea posthinc versaretur. Atque haec
causa fuit, quamobrem justus cum esset, haud te-
quum judicavit eam difi‘arnare : maluit autem oc-
culte- eamdem dimittere. Profecto is, nisi sibi per-
msisset, eam de sancto Spiritu concepisse; cum
probe simul sciret eamdem a se viro uterum non
gerere; qui tandem fieri poterat, utnon, pro sua:
justitiae munere, ante nuptias corruptam publice
ediceret, atque ob id magistratibus idoneis judi-
candam traderet ac dilfamandam ? Alioqui quomodo
justus esset. ‘qui de re impia tegenda celandaque
satageret? Certe Josephum ita se gerentem, ab
evangelista justum appellari, non erat consenta-
neum. Sed enim quia ipse diviniorem Virginis de
sancto Spiritu conceptum novit; et quia eamdem
augustiorem existimavit, quam ut sibi diutius lice-
ret cum illa habitare; recte idcirco evangelista
dicit, a Iosepho captum esse consilium clam spon-
sam dimittendi neque difiamatam a se neque obje-
ctam vulgi sermonibus. Bene igitur ab evangelista
--_--- ,ων "Humum.-. ..-ην , ,,,,, __ _.___u_,,-,,
dici videtur, quod eam difl'amare noluerit. Nor
enim ait nolens eam infamare, sed ι diii‘amare; ι
quorum vocabulorum multa est differentia. Sicut'
enim non idem significat scribere et proscribere,
putare et imputare, rogare et ahrOgare; sic neque
difl'amare et infamare : namque infamare facit ut
cogitemus de publica hominis malefici patefaction'
ac delatione; dilfamare autem patefaciendi tantummodonotionem habet.
ί Deut. mi, 25.
(θ’) Τὴν θειοτέραν τῆς Παρθένου. Legeudum
videtur esse, leviter immolato- verborum fordine,
θειιζέραν τὴν τῆς Παρθένου. Enn.
tgfwl‘jnvEusebitisvdis-efie aiiirmat lectionem δει-
γματίσαι, quam habet etiam antiquissimus omnium
famigerari, nempe quod ipsa haud ex publice noto
viro suo concepisset, protinus supplicium ex forma
juris ¹ subiisset : si minus, certe stupri macula
non vacasset : neque enim ipsa sibi testis esse po-
terat, neque ad fidem faciendam eorum qua: sibi
acciderant erat idonea : nec quisquam sibi aut
angeli visum persuaderi passus esset, aut illi nar—
ranti credidisset quae eidem a Gabriele dicta fue-
rant : neque eam jam pregnantem domi suae Jo-
’ sephus recepisset, quem iustitia: publicum testimo-
nium ornabat. Bene igitur non apud ipsos parentes,
sed apud Josephum gravida facta est, ac maritali propemodum more: antequam enim convenirent,
in utero habens inventa est.
ut Scriptura testatur ,
5. Cui porro inventa est, nisi Josepho? Cur au—
tem et quomodo res Josepho comperta fuerit,
Scriptura docet dum ait, a sancto Spiritu patefa-
ctam esse Josepho justo homini; qui ob hanci psam
justitiam suam nil mirum εει si a divino Spiritu
adjutus, conjugis mox futura: conceptiones intel-
lcxit, atque a maritali congressu abstinuit. Illico
igitur re cognita territus voluit occulte dimittere
Mariam : quae acciderant majora existimans, quam
ut ipse cum ea posthinc versaretur. Atque haec
causa fuit, quamobrem justus cum esset, haud te-
quum judicavit eam difi‘arnare : maluit autem oc-
culte- eamdem dimittere. Profecto is, nisi sibi per-
msisset, eam de sancto Spiritu concepisse; cum
probe simul sciret eamdem a se viro uterum non
gerere; qui tandem fieri poterat, utnon, pro sua:
justitiae munere, ante nuptias corruptam publice
ediceret, atque ob id magistratibus idoneis judi-
candam traderet ac dilfamandam ? Alioqui quomodo
justus esset. ‘qui de re impia tegenda celandaque
satageret? Certe Josephum ita se gerentem, ab
evangelista justum appellari, non erat consenta-
neum. Sed enim quia ipse diviniorem Virginis de
sancto Spiritu conceptum novit; et quia eamdem
augustiorem existimavit, quam ut sibi diutius lice-
ret cum illa habitare; recte idcirco evangelista
dicit, a Iosepho captum esse consilium clam spon-
sam dimittendi neque difiamatam a se neque obje-
ctam vulgi sermonibus. Bene igitur ab evangelista
--_--- ,ων "Humum.-. ..-ην , ,,,,, __ _.___u_,,-,,
dici videtur, quod eam difl'amare noluerit. Nor
enim ait nolens eam infamare, sed ι diii‘amare; ι
quorum vocabulorum multa est differentia. Sicut'
enim non idem significat scribere et proscribere,
putare et imputare, rogare et ahrOgare; sic neque
difl'amare et infamare : namque infamare facit ut
cogitemus de publica hominis malefici patefaction'
ac delatione; dilfamare autem patefaciendi tantummodonotionem habet.
ί Deut. mi, 25.
(θ’) Τὴν θειοτέραν τῆς Παρθένου. Legeudum
videtur esse, leviter immolato- verborum fordine,
θειιζέραν τὴν τῆς Παρθένου. Enn.
tgfwl‘jnvEusebitisvdis-efie aiiirmat lectionem δει-
γματίσαι, quam habet etiam antiquissimus omnium