PG 24, col. 843
Deum. At nullus interea illis Filius habetur in nume-
rato, non Unigenitus, non Dominus, non Deus:
neque enim quidquam habet, secundum eos, cum
paterna divinitate commune : sed per omnia com-
,ponitur cum creaturarum turba in hoc, quod de
nihilo procreabatur : sed non ad istum modum Ec-
clesia. Nam Filium Dei praedicat Deum Dominum-
que verissime Filium esse eum, atque Deum docet:
non communi quadam cum multis ratione, qui
denominantnr fitii atque dii, utpote de quibus dicitur : Ego dixi : Dii estis, et filii omnes Altis-
stmi " : sed prout par erat illum solum dici, qui de illo procreabatur Patre, qui in forma Dei exsi-
stebat : et imago fuerat invisibilis Dei, Primogenitus universa: creaturae. Quocirca ab Ecclesia edocti
sum‘us illum solum colere , venerari, adorare,
existat.
CAP. XI.
Quod Ecclesia unum agnoscat et notum faciat Deum,
licet nuper admiserit illam formam, Deus .de
Dea.
Quod si autem vereantur, ne duos Deos pronun—
tiasse videatur, sciant oportet, quod utcunque licet
Filium proliteamur Deum, unus tamen, nostra sen-
tentia, Deus sit : ille nimirum, qui solus principio
caret, qui ingenitus ; qui propriam a se possidet
divinitatem , qui ipsi insuper Filio exsistendi cau-
sam, et taliter essisteudi dedit. Per quem et ipsum
se, Filius confitetur vivere, ubi sit, Quemadmodum
me misit vivens Pater : et ego vivo per Patrem ⁸⁷.
Et quemadmodum Pater habet vitam in seipse : ita
quoque et Filio dedit habere vitam in seipso ³⁸.
Quam ob causam nostrum ille Deum esse docet
Patrem, atque suum Deum, ubi loquitur, Vada ad
Patrem meum, et Patrem uestrum : Deum meum et
Deum uestrum "2: sed et caput quoque Filii esse
Deum docet Ecclesia: >3 alumnum magnus Apostoo
lus ubi ait, Caput autem Christi, Deus est °°. Nunc
iterum de Filio prolocutus: Atque ipsum dedit ca-
put super omnia, Ecclesia: suae qute est corpus ip-
sius “' Quocirca, princeps hic Ecclesiae et dux dica-
tur: caput autem hujus erit Pater : ita unus iste
Deus et unicus fuerit qui est Pater Filii unigeniti:
unicum etiam caput ipsius Christi. Cum vero uni-
cum sit principium, caput etiam unicum sit, quod
modo llet ut sint duo Dii, et non unus, nempe ille
solus, qui nullum se superiorem habet: cui nullus
alius causam subsistendi contulit? qui, ut suum
peculium quoddam, deitatem inprincipiatam et inge-
›Ῑ4 Ed. Paris, pag. 70. " Psal. um, 6. "Jo:
κι, 5.⁴ ’θ’ Ephes. ι, 22, 25,
(58“) Vulgo μέν et ὑπῆρχε τοῦ Θεοῦ et μεμάθη-
κεῖἐο) Διαὲἕρεύειν δόξαι, ἐνίστωσαν. Lege, et
distingue. Eamev ο ὲνέστωσαν. Μ- -Δόεαιεν. ἵστω-
(libuit-3:18, ,δόξαιμεν ο ἐνέστωσαν. Μ.ἶ - Δόξαι-εν, loco):
σαν cod.; dein vulgo μὲ ζῶν οι κ. ὥσπερ 6 Πατήρ et
κεφαλὴν μὲν τ.
rato, non Unigenitus, non Dominus, non Deus:
neque enim quidquam habet, secundum eos, cum
paterna divinitate commune : sed per omnia com-
,ponitur cum creaturarum turba in hoc, quod de
nihilo procreabatur : sed non ad istum modum Ec-
clesia. Nam Filium Dei praedicat Deum Dominum-
que verissime Filium esse eum, atque Deum docet:
non communi quadam cum multis ratione, qui
denominantnr fitii atque dii, utpote de quibus dicitur : Ego dixi : Dii estis, et filii omnes Altis-
stmi " : sed prout par erat illum solum dici, qui de illo procreabatur Patre, qui in forma Dei exsi-
stebat : et imago fuerat invisibilis Dei, Primogenitus universa: creaturae. Quocirca ab Ecclesia edocti
sum‘us illum solum colere , venerari, adorare,
existat.
CAP. XI.
Quod Ecclesia unum agnoscat et notum faciat Deum,
licet nuper admiserit illam formam, Deus .de
Dea.
Quod si autem vereantur, ne duos Deos pronun—
tiasse videatur, sciant oportet, quod utcunque licet
Filium proliteamur Deum, unus tamen, nostra sen-
tentia, Deus sit : ille nimirum, qui solus principio
caret, qui ingenitus ; qui propriam a se possidet
divinitatem , qui ipsi insuper Filio exsistendi cau-
sam, et taliter essisteudi dedit. Per quem et ipsum
se, Filius confitetur vivere, ubi sit, Quemadmodum
me misit vivens Pater : et ego vivo per Patrem ⁸⁷.
Et quemadmodum Pater habet vitam in seipse : ita
quoque et Filio dedit habere vitam in seipso ³⁸.
Quam ob causam nostrum ille Deum esse docet
Patrem, atque suum Deum, ubi loquitur, Vada ad
Patrem meum, et Patrem uestrum : Deum meum et
Deum uestrum "2: sed et caput quoque Filii esse
Deum docet Ecclesia: >3 alumnum magnus Apostoo
lus ubi ait, Caput autem Christi, Deus est °°. Nunc
iterum de Filio prolocutus: Atque ipsum dedit ca-
put super omnia, Ecclesia: suae qute est corpus ip-
sius “' Quocirca, princeps hic Ecclesiae et dux dica-
tur: caput autem hujus erit Pater : ita unus iste
Deus et unicus fuerit qui est Pater Filii unigeniti:
unicum etiam caput ipsius Christi. Cum vero uni-
cum sit principium, caput etiam unicum sit, quod
modo llet ut sint duo Dii, et non unus, nempe ille
solus, qui nullum se superiorem habet: cui nullus
alius causam subsistendi contulit? qui, ut suum
peculium quoddam, deitatem inprincipiatam et inge-
›Ῑ4 Ed. Paris, pag. 70. " Psal. um, 6. "Jo:
κι, 5.⁴ ’θ’ Ephes. ι, 22, 25,
(58“) Vulgo μέν et ὑπῆρχε τοῦ Θεοῦ et μεμάθη-
κεῖἐο) Διαὲἕρεύειν δόξαι, ἐνίστωσαν. Lege, et
distingue. Eamev ο ὲνέστωσαν. Μ- -Δόεαιεν. ἵστω-
(libuit-3:18, ,δόξαιμεν ο ἐνέστωσαν. Μ.ἶ - Δόξαι-εν, loco):
σαν cod.; dein vulgo μὲ ζῶν οι κ. ὥσπερ 6 Πατήρ et
κεφαλὴν μὲν τ.