PG 25, col. 94
et, Praducatur herba; quibus perspicue ostenditur
Deum cum aliqtto sibi proximo hic loqui. Necesse
cst igitur aliquem cum illo fuisse quicum etiam io.
quens omnia faceret. Quis ergo ille fuerit nisi ipsius
Verbum? cum quo enim Deus videri possit loqui
quam cum suo Verbo? Vel quis cum ipso universam
creatam naturam faciente aderat, quam ejusdem sn-
pientia, qua: ipsa ait : Quando faciebat coelum et
terram, cum eo aderam ¹⁹. Coeli porro et terra: no-
mine omnia qua': in ctelo et terra facta sunt com-
plectitur. Caeterum ut sapientia et ut Verbum cum
illo aderat, Patrequte aspiciens, res Universas 37
procreabat,componebatqnc ac convenienti ordine dis- ξ
ponebat. Ut potentia item Patris, vim ad exsisten-
dum et permanendum illis impertiebat, uti ipse Sal- τ
valor ait : Omnia qua'cunque video Patrem facientem,
et ego similiter facio ⁸⁸⁵. Sane per ipsum et in ipso
omnia facta fuisse sacri ejus discipuli docent δ’,
eumque quia bona boni proles ac verus Filius sit,
Patris potentiam, sapientiam, Verbum et rationein
esse, neque communicatione haec illum esse, aut
extrinsecus habere, ut illis contingit qui ipsius
fiunt participes et sapientiam per eum accipiunt,
quique potentiam et rationem in illo habent, sed il-
lum ipsam per se sapientiam, ipsam per se ratio-
nem, ipsam per se potentiam propriam Patris, ipsqu
per se lumen, ipsum per se veritatem, ipsam per se
iustitiam, ipsam per se virtutem, nec non characte-
rem sive figuram, splendoremque et imaginem esse.»
Denique ut breviter dicam, perfectissimus Patris
fructus, solusque Filius etquam simillima imago est.
Π. Quis ergo,quis omnia qua; in Patre sunt enu-
meraverit, utejus Verbi vim et potentiam assequi et
percipere queat? Ut enim Patris Verbum et sapien—
tia est, ita quoque se ad res creatas benigne accom-
modans , tit illis ad Patrem cognoscendum et intel-
ligendum ipsa per se sanctimonia, ipsa per se vita,
nec non janun, pastor, via, imperator , dux, ac de-
nique servator, vitae auctor, lux et providentia
omnium. Itaque talem bonum et opificem Filium ex
seipso babens Pater, illum rebus creatis occultum
esse uoluit, sed eum quotidie per res omnes, quae
per ipsum consistunt et vivunt, cunctis patefacit.
lu ipso autem et per ipsttm se quoque ipse ostendit,
sicuti Salvator testatur : Ego in Patre, et Pater in
me δ’, adeo ut necesse sit Verbum in genitore, et
genitum cum Patre perpetuo permanere. Quae cum
ita sint, nihilque extra ipsum exsistat, sed calum
⁸⁸⁵ Joan. v, 19. ⁸¹ Rom. ιιι, 56. δ’ Joan.xtv, l0.
anon. ltem pro τούτου, Gobler, et_Felcltm. ί anon,
αὐτοῦ. 1ὺίι1.’8ραιιοι·. Angl. et Felckms2 anont, ἁγα-
θός, ubi alii.dt~{a076v.rIteinrmox,pro υἱός. ιρι degitur
in ὃσα. Gobl. et Felcltm. _l an. alii, 636; babent.
(ιε) Seguer., ἐπιγενομένων. Gobl. Felcka et 2
auum, eutyevopévm,
(l9) Ἰδίά alliesi ιιι) Anglic.
('20) Καί ante θύρα οιόιιιο βασιλεὺς et ante φῶς
Deum cum aliqtto sibi proximo hic loqui. Necesse
cst igitur aliquem cum illo fuisse quicum etiam io.
quens omnia faceret. Quis ergo ille fuerit nisi ipsius
Verbum? cum quo enim Deus videri possit loqui
quam cum suo Verbo? Vel quis cum ipso universam
creatam naturam faciente aderat, quam ejusdem sn-
pientia, qua: ipsa ait : Quando faciebat coelum et
terram, cum eo aderam ¹⁹. Coeli porro et terra: no-
mine omnia qua': in ctelo et terra facta sunt com-
plectitur. Caeterum ut sapientia et ut Verbum cum
illo aderat, Patrequte aspiciens, res Universas 37
procreabat,componebatqnc ac convenienti ordine dis- ξ
ponebat. Ut potentia item Patris, vim ad exsisten-
dum et permanendum illis impertiebat, uti ipse Sal- τ
valor ait : Omnia qua'cunque video Patrem facientem,
et ego similiter facio ⁸⁸⁵. Sane per ipsum et in ipso
omnia facta fuisse sacri ejus discipuli docent δ’,
eumque quia bona boni proles ac verus Filius sit,
Patris potentiam, sapientiam, Verbum et rationein
esse, neque communicatione haec illum esse, aut
extrinsecus habere, ut illis contingit qui ipsius
fiunt participes et sapientiam per eum accipiunt,
quique potentiam et rationem in illo habent, sed il-
lum ipsam per se sapientiam, ipsam per se ratio-
nem, ipsam per se potentiam propriam Patris, ipsqu
per se lumen, ipsum per se veritatem, ipsam per se
iustitiam, ipsam per se virtutem, nec non characte-
rem sive figuram, splendoremque et imaginem esse.»
Denique ut breviter dicam, perfectissimus Patris
fructus, solusque Filius etquam simillima imago est.
Π. Quis ergo,quis omnia qua; in Patre sunt enu-
meraverit, utejus Verbi vim et potentiam assequi et
percipere queat? Ut enim Patris Verbum et sapien—
tia est, ita quoque se ad res creatas benigne accom-
modans , tit illis ad Patrem cognoscendum et intel-
ligendum ipsa per se sanctimonia, ipsa per se vita,
nec non janun, pastor, via, imperator , dux, ac de-
nique servator, vitae auctor, lux et providentia
omnium. Itaque talem bonum et opificem Filium ex
seipso babens Pater, illum rebus creatis occultum
esse uoluit, sed eum quotidie per res omnes, quae
per ipsum consistunt et vivunt, cunctis patefacit.
lu ipso autem et per ipsttm se quoque ipse ostendit,
sicuti Salvator testatur : Ego in Patre, et Pater in
me δ’, adeo ut necesse sit Verbum in genitore, et
genitum cum Patre perpetuo permanere. Quae cum
ita sint, nihilque extra ipsum exsistat, sed calum
⁸⁸⁵ Joan. v, 19. ⁸¹ Rom. ιιι, 56. δ’ Joan.xtv, l0.
anon. ltem pro τούτου, Gobler, et_Felcltm. ί anon,
αὐτοῦ. 1ὺίι1.’8ραιιοι·. Angl. et Felckms2 anont, ἁγα-
θός, ubi alii.dt~{a076v.rIteinrmox,pro υἱός. ιρι degitur
in ὃσα. Gobl. et Felcltm. _l an. alii, 636; babent.
(ιε) Seguer., ἐπιγενομένων. Gobl. Felcka et 2
auum, eutyevopévm,
(l9) Ἰδίά alliesi ιιι) Anglic.
('20) Καί ante θύρα οιόιιιο βασιλεὺς et ante φῶς