PG 26, col. 1098
novi, secundum vos, Evangelii, cum aliud nusquam
sit Evangelium , undenam vobis praedicatum est,
carnem increatam esse dicendam ; ita ut aut deita-
tem Verbi in carnem dilapsam et mutatam fuisse
comminiscamini; aut teconomiam passionis, mortis
et resurrectionis, meram phantasiam existimetis.
Sola enim sancta Trinitas deitatis est increata et
aeterna, immutabilis et invariabilis. Cum autem
Christus secundum carnem ex hominibus duxerit
ortum, scilicet ex fratribus nostris, ut scriptum est,
ac passibilis sit, et primogenitus ex resurrectione
mortuorum , lege idipsum praenuntiante, quomodo ι
quod increatum est, passibile dicitis? aut quomodo
quod passibile est, increatum vocatis? Etenim cum
increatam Verbi substantiam passibilem dicitis, in
divinitatem blasphematis. Et dum passibilem car-
nem, quaa ossibus, sanguini, animae, et universo
nostro corpori adaptata est, quaeque palpabilis et
visibilis est, increatam dicitis , duplici lapsu conci-
ditis: aut enim exbibitioncm et tolerantiam pas-
sionis phantasiam existimatis, juxta Manichzeoruin
impietatem; aut talem esse statuitis increataa deita-
tis substantiam. Ecquid adhuc reprehenditis eos
qui in humana forma secundum carnem Deum come
miniscuntur?
ο
4. Sed dicitis increatum factum esse, quod uni-
tum sit cum increato. llinc autem vestrum errorem
sese falsi arguere ostendetur. Nam carnis cum
Verbi divinitate coniunctio ex utero facta est; inde
enim ipsi Verbum cum e coelo advenisset originem
dedit, quippe quae non erat antequam Verbum ad-
veniret, aut ante Deiparam Mariam, cujus solius
origo ex Adamo, 738 et genus ex Abraham et
Davide ortum ³⁸ narratur, et una sponsi sui Jo-
seph, quierant duo in carne una, sicut scriptum
est ", non mutua inter se copulatione, sed quod ex
uno eodemque originem ducerent; nam quod illi-
bati remanserint, testatum est. Nascitur ergo Chri-
stus in Bethleem Iudaea: ³⁷, ιοεερὴιιιιο patrem suum
vocat, qui eamdem quam Maria ex Davide originem .
(56) Τε deest in Segueriano.
57) Basiliensis, ὑπολαμὸάνοντες καὶ τῂν τῶν.
58) Ὅτι deest in Segiier.gGobler. et Felc. 1. lbi-
dem Anglic. solus habet, dxztnovqecte. Alii, ἄκτια
στος. ibidem, Anglican. Seguer. Gobl. et Felc. 1,
iri) ὲέόῖσει, οηιίεειῐ ρι’ωροειιῖοηθ ὲν, qua; in editis
eae a nr.
egebatu ι’.
(59) Θεοτόκου deest in edit. comm. sed legitur in
nissime: parte manuscriptorum. Infra, ὲκ, ante, τοῦ
Δαὸίδ, habetur in solo Seguer.
(60) Seguer., ὲκ τοῦ ξᾼδάμ, et ita legit Nannius,
sed omnes alii m_ss. et editi Graeci, melius, τοῦ Δαϐίδέ
Mox Seguer. et Felc._l, ἀνακληθείς. Ibidem Basil. rt
§egue5ia_n. Συμεών. Editi, EnpedwogNos cum mss.
Gobl. Félck. {et textu Graeco, Συμεῶνος.
35
sit Evangelium , undenam vobis praedicatum est,
carnem increatam esse dicendam ; ita ut aut deita-
tem Verbi in carnem dilapsam et mutatam fuisse
comminiscamini; aut teconomiam passionis, mortis
et resurrectionis, meram phantasiam existimetis.
Sola enim sancta Trinitas deitatis est increata et
aeterna, immutabilis et invariabilis. Cum autem
Christus secundum carnem ex hominibus duxerit
ortum, scilicet ex fratribus nostris, ut scriptum est,
ac passibilis sit, et primogenitus ex resurrectione
mortuorum , lege idipsum praenuntiante, quomodo ι
quod increatum est, passibile dicitis? aut quomodo
quod passibile est, increatum vocatis? Etenim cum
increatam Verbi substantiam passibilem dicitis, in
divinitatem blasphematis. Et dum passibilem car-
nem, quaa ossibus, sanguini, animae, et universo
nostro corpori adaptata est, quaeque palpabilis et
visibilis est, increatam dicitis , duplici lapsu conci-
ditis: aut enim exbibitioncm et tolerantiam pas-
sionis phantasiam existimatis, juxta Manichzeoruin
impietatem; aut talem esse statuitis increataa deita-
tis substantiam. Ecquid adhuc reprehenditis eos
qui in humana forma secundum carnem Deum come
miniscuntur?
ο
4. Sed dicitis increatum factum esse, quod uni-
tum sit cum increato. llinc autem vestrum errorem
sese falsi arguere ostendetur. Nam carnis cum
Verbi divinitate coniunctio ex utero facta est; inde
enim ipsi Verbum cum e coelo advenisset originem
dedit, quippe quae non erat antequam Verbum ad-
veniret, aut ante Deiparam Mariam, cujus solius
origo ex Adamo, 738 et genus ex Abraham et
Davide ortum ³⁸ narratur, et una sponsi sui Jo-
seph, quierant duo in carne una, sicut scriptum
est ", non mutua inter se copulatione, sed quod ex
uno eodemque originem ducerent; nam quod illi-
bati remanserint, testatum est. Nascitur ergo Chri-
stus in Bethleem Iudaea: ³⁷, ιοεερὴιιιιο patrem suum
vocat, qui eamdem quam Maria ex Davide originem .
(56) Τε deest in Segueriano.
57) Basiliensis, ὑπολαμὸάνοντες καὶ τῂν τῶν.
58) Ὅτι deest in Segiier.gGobler. et Felc. 1. lbi-
dem Anglic. solus habet, dxztnovqecte. Alii, ἄκτια
στος. ibidem, Anglican. Seguer. Gobl. et Felc. 1,
iri) ὲέόῖσει, οηιίεειῐ ρι’ωροειιῖοηθ ὲν, qua; in editis
eae a nr.
egebatu ι’.
(59) Θεοτόκου deest in edit. comm. sed legitur in
nissime: parte manuscriptorum. Infra, ὲκ, ante, τοῦ
Δαὸίδ, habetur in solo Seguer.
(60) Seguer., ὲκ τοῦ ξᾼδάμ, et ita legit Nannius,
sed omnes alii m_ss. et editi Graeci, melius, τοῦ Δαϐίδέ
Mox Seguer. et Felc._l, ἀνακληθείς. Ibidem Basil. rt
§egue5ia_n. Συμεών. Editi, EnpedwogNos cum mss.
Gobl. Félck. {et textu Graeco, Συμεῶνος.
35