PG 26, col. 1108
tionem mortis dejecit, idipsnm Christus incorrupti-
bile esse, imo a morte liberare ostendit; ita utpo-
testatem habeat in terra peccata dimittendi; ex
sepulcro, incorruptionem exhibendi; in ascensu ex
inferno, mortem solvendi, et resurrectionem omni—
bus annuntiandi. Quia Deus hominem creavit in
incorruptionem et imaginem aeternitatis suae illum
fecit. Invidia autem diaboli mors intravit in mun-
dum ³⁸, quem mortis imperio oppressum in corru-
ptionem, non neglexit ipse factus homo ::non versus
in hominis formam :neque despiciens hominis suh-
stantiam, quasi per-umbram et speciem tantum sese
ostendit: sed qui natura Deus est, homo nascitur,
ut haec ambo sint unus, in omnibus perfectus, qui
naturalem et verissimam nativitatem exhibet. Ideo
dictum est : Et dedit illi nomen quod est super omne
nomen ", ut regnaret in ccelis, et potestatem habe-
ret reddendi iudicii.
8. Nam Verbum, quod omnia creavit, illius ho-
minis apparuit, non alienus, sed secundus factus
Adam; ut ex ipso nomine agnoscamus veritatem.
ipsumque priorem esse protoplastum Apostolus
ostendit, ubi primum animale memorat, dehinc api--
rituale. Cum autem animale et spirituale dicit.
non alterum et alterum corpus ostendit, sed idem.
ipsum corpus: primum quidem in potentia et na-
tura animae, et propterea animale: secundo autem
in potentia et natura Spiritus, idcirco spirituale.
Spiritus enim est Deus Verbum *νς ita enim et quod
de nobis dicitur, intelligendum est, cum ait εστι-.
plura: Spirilualis judicat omnia; animalis autem
non percipit ea qua: sunt Spiritus ". Quanquam unum
sit corpus amborum quod, quatenus Spiritus est
particeps, spirituale intelligi ostendit, quatenus au-
tem in potentia duntaxat animae immanct, 751
animale illud declarat. Cur autem, si ita se res ha-
bet, ut vos dicitis, non homo tantum dicitur Chri-
stus, quasi novus quidam homo qui de caelis adve-
nerit; sed et illius hominis factus est? Si igitur in».
terra factus est filius hominis, licet non ex semine
viri, sed ex Spiritu. sancto natussit, protoplasti qui.
δ’ ι Cor. ιι, 14..
86)_ln editis deest Λόγος, sed habetur in Seg.
ϐοὲῃῖῗιξοῖῖέῖο. 1, Gobl. Seg. ἐν deest, sed male,
ut vi ere est in sequentibus.
ut videre est in sequentibus.
(88) In Segxdee'st τά. Mox editi, ψυχικὸς δὲ ἄν-
sed ἄνθρωπος in Seg. Gohl. Felc. 1 non ,
egi ur. _ Α _ γ ω
(89) Μόνη ἐμμείναντα δείκνυσθαι. Sic manuscr.
quidam ;_in e(|_itis,é.up§ivavra δείκνυσι, omisso μό-
quidam ; incdit—is, ἐμμείναντα δείκνυσι, omisso :6-
νῃ. Mox ὅλως d_eest_1n seguer. Paulo post, e_d|_t| a-
bént μόνος, sed male. Gobler. Seguér. et Felc. 1,
μόῖἕό) Πνεύματος, omnes manuscr. Editi, σπέργ
ματος.
bile esse, imo a morte liberare ostendit; ita utpo-
testatem habeat in terra peccata dimittendi; ex
sepulcro, incorruptionem exhibendi; in ascensu ex
inferno, mortem solvendi, et resurrectionem omni—
bus annuntiandi. Quia Deus hominem creavit in
incorruptionem et imaginem aeternitatis suae illum
fecit. Invidia autem diaboli mors intravit in mun-
dum ³⁸, quem mortis imperio oppressum in corru-
ptionem, non neglexit ipse factus homo ::non versus
in hominis formam :neque despiciens hominis suh-
stantiam, quasi per-umbram et speciem tantum sese
ostendit: sed qui natura Deus est, homo nascitur,
ut haec ambo sint unus, in omnibus perfectus, qui
naturalem et verissimam nativitatem exhibet. Ideo
dictum est : Et dedit illi nomen quod est super omne
nomen ", ut regnaret in ccelis, et potestatem habe-
ret reddendi iudicii.
8. Nam Verbum, quod omnia creavit, illius ho-
minis apparuit, non alienus, sed secundus factus
Adam; ut ex ipso nomine agnoscamus veritatem.
ipsumque priorem esse protoplastum Apostolus
ostendit, ubi primum animale memorat, dehinc api--
rituale. Cum autem animale et spirituale dicit.
non alterum et alterum corpus ostendit, sed idem.
ipsum corpus: primum quidem in potentia et na-
tura animae, et propterea animale: secundo autem
in potentia et natura Spiritus, idcirco spirituale.
Spiritus enim est Deus Verbum *νς ita enim et quod
de nobis dicitur, intelligendum est, cum ait εστι-.
plura: Spirilualis judicat omnia; animalis autem
non percipit ea qua: sunt Spiritus ". Quanquam unum
sit corpus amborum quod, quatenus Spiritus est
particeps, spirituale intelligi ostendit, quatenus au-
tem in potentia duntaxat animae immanct, 751
animale illud declarat. Cur autem, si ita se res ha-
bet, ut vos dicitis, non homo tantum dicitur Chri-
stus, quasi novus quidam homo qui de caelis adve-
nerit; sed et illius hominis factus est? Si igitur in».
terra factus est filius hominis, licet non ex semine
viri, sed ex Spiritu. sancto natussit, protoplasti qui.
δ’ ι Cor. ιι, 14..
86)_ln editis deest Λόγος, sed habetur in Seg.
ϐοὲῃῖῗιξοῖῖέῖο. 1, Gobl. Seg. ἐν deest, sed male,
ut vi ere est in sequentibus.
ut videre est in sequentibus.
(88) In Segxdee'st τά. Mox editi, ψυχικὸς δὲ ἄν-
sed ἄνθρωπος in Seg. Gohl. Felc. 1 non ,
egi ur. _ Α _ γ ω
(89) Μόνη ἐμμείναντα δείκνυσθαι. Sic manuscr.
quidam ;_in e(|_itis,é.up§ivavra δείκνυσι, omisso μό-
quidam ; incdit—is, ἐμμείναντα δείκνυσι, omisso :6-
νῃ. Mox ὅλως d_eest_1n seguer. Paulo post, e_d|_t| a-
bént μόνος, sed male. Gobler. Seguér. et Felc. 1,
μόῖἕό) Πνεύματος, omnes manuscr. Editi, σπέργ
ματος.