PG 26, col. 551
tur : ‹ Consensit Aram cum Ephraim, et obstupuit
anima ejus, et anima populi ejus, quemadmodum
in silva arbor a spiritu concutitur“. ι Idem item
his verbis indicatur : ι Excitavit Dominus spiritum
in mare“, ι propter Ionam. Tonitru siquidem se-
quuntur spiritus ventorum, uti contigit in pluvia
quae contra Achab cecidit, quemadmodum scri-
ptum est : ι Ει factus est usque huc et usque huc,
et caeli obscurati sunt nubibus et spiritu ⁵³. ι
καὶ ἕως ὧδε, καὶ ὁ οὐρανὸς συνεσκότασε νεφέλαις καί πνεύματι. ι
9. Verum quia Christi, inquiunt, meminit Scri-
ptura, hinc iit ut spiritus de quo hic est quaestio,
nullus alius intelligendus sit praeter Spiritum san;
ctum. Itane ergo Spiritum sanctum una quidem
cum Christo nominari attendistis? at ubinam illum
naturaaFilio dividi et separari intellexistis, qui
Christum quidem rem creatam non esse, sed Spi-
ritum sanctum rem creatam esse audetis dicere?
-Absurdum sane fuerit ea qua: natura dissimilia
sunt simul nominare eademque gloria celebrare.
Quae enim communio vel quae similitudo rei creatae"
cum Creatore? Profecto si ita est, nihil aliud su-
perest quam ut Filio res quas ipse creavit annué
meretis et conjungatis. Itaque satis quidem esse
videbatur quod apud prophetam scriptum est de
spiritu ventorum, ut jam dictum est, intelligere.
Verum quandoquidem factam ibidem de Christo
mentionem objicitis, accurate res est nobis expli-
canda, si forte quid melius de isto spiritu, qui
creari dicitur, ostendere possimus. Quid est igitur
annuntiare inter homines Christum ejus”, quam
ipsum hominem fieri. idemque esse ac illud: ι Ecce
virgo in utero habebit, et pariet tilium,‘et voca-
bunt nomen ejus Emmanuel “, › et alia qua} de ejus
adventu scripta sunt? Cum igitur eo loci Verbi in
carnem adventus annuntietur, qualem creatum spi-
ritum intelligere debemus, praeter hominum spiri-
tum qui el'licitur et renovatur, quemadmodum Deus
⁸ο lsa. vn, 2. ⁵¹ Jon. t, 4. δ’ Ill Reg. xviii, 45.
(ὅτι) Sic Regiusni. Segue‘r- ϐοὶιιιξινἔ et Felck._l. D guelj. Gobler. et Felck. 1 ; desunt vero in aliis et
At‘ali'i“ et editi, εἴητε. Paulo post iidem , οἷον ἦν,
τεὲρὶ ρῦ ὲν Ἡσαΐᾳ. ϐξιξιετὶ et. editi, οἷον ἦν ὅπερ ἐν τῷ
σαια.
Ἡσαΐα.
(65) Primus eodeni Regius , §eguer. hic addunt
ὅταν. Mox Reg. 1 et 2, Séguer. Gobler. et Felck. ί.
Τοιοῦτον δὲ ἦν καὶ ὃ , etcf Alii et editi, Τοιοῦτο δὲ
ἦν xi“ ’ἱόν θῴ-
(66) Sicfiegiusgi , Seguer. Czeteriet editi τοῦ
omittunt. Mox‘ iidem, Gobler. et Felck. 1, nec
non Graecus Scriptura! textus habent, ἕως rigeant
lto; ὧδε. Alii et editi semel tantum ἓως ὦδε. Ibidem
primus codex Regius, Seguer. et Graecus Scriptura:
iextus, συνεσκότασε νεφέλαις. Alii et editi, συν·
εσκότασεν ,ὲν νεφέλαις.
(67) Regius 1⁷, Seguer., ἐπεὶ περὶ, φασί, εις.
(6.8) Qua—insequuntur χρὴ νοεῖν , etc, usque adfixo
umet-:2: ἆγιόν, hebeni primus codex Regius , Se-
anima ejus, et anima populi ejus, quemadmodum
in silva arbor a spiritu concutitur“. ι Idem item
his verbis indicatur : ι Excitavit Dominus spiritum
in mare“, ι propter Ionam. Tonitru siquidem se-
quuntur spiritus ventorum, uti contigit in pluvia
quae contra Achab cecidit, quemadmodum scri-
ptum est : ι Ει factus est usque huc et usque huc,
et caeli obscurati sunt nubibus et spiritu ⁵³. ι
καὶ ἕως ὧδε, καὶ ὁ οὐρανὸς συνεσκότασε νεφέλαις καί πνεύματι. ι
9. Verum quia Christi, inquiunt, meminit Scri-
ptura, hinc iit ut spiritus de quo hic est quaestio,
nullus alius intelligendus sit praeter Spiritum san;
ctum. Itane ergo Spiritum sanctum una quidem
cum Christo nominari attendistis? at ubinam illum
naturaaFilio dividi et separari intellexistis, qui
Christum quidem rem creatam non esse, sed Spi-
ritum sanctum rem creatam esse audetis dicere?
-Absurdum sane fuerit ea qua: natura dissimilia
sunt simul nominare eademque gloria celebrare.
Quae enim communio vel quae similitudo rei creatae"
cum Creatore? Profecto si ita est, nihil aliud su-
perest quam ut Filio res quas ipse creavit annué
meretis et conjungatis. Itaque satis quidem esse
videbatur quod apud prophetam scriptum est de
spiritu ventorum, ut jam dictum est, intelligere.
Verum quandoquidem factam ibidem de Christo
mentionem objicitis, accurate res est nobis expli-
canda, si forte quid melius de isto spiritu, qui
creari dicitur, ostendere possimus. Quid est igitur
annuntiare inter homines Christum ejus”, quam
ipsum hominem fieri. idemque esse ac illud: ι Ecce
virgo in utero habebit, et pariet tilium,‘et voca-
bunt nomen ejus Emmanuel “, › et alia qua} de ejus
adventu scripta sunt? Cum igitur eo loci Verbi in
carnem adventus annuntietur, qualem creatum spi-
ritum intelligere debemus, praeter hominum spiri-
tum qui el'licitur et renovatur, quemadmodum Deus
⁸ο lsa. vn, 2. ⁵¹ Jon. t, 4. δ’ Ill Reg. xviii, 45.
(ὅτι) Sic Regiusni. Segue‘r- ϐοὶιιιξινἔ et Felck._l. D guelj. Gobler. et Felck. 1 ; desunt vero in aliis et
At‘ali'i“ et editi, εἴητε. Paulo post iidem , οἷον ἦν,
τεὲρὶ ρῦ ὲν Ἡσαΐᾳ. ϐξιξιετὶ et. editi, οἷον ἦν ὅπερ ἐν τῷ
σαια.
Ἡσαΐα.
(65) Primus eodeni Regius , §eguer. hic addunt
ὅταν. Mox Reg. 1 et 2, Séguer. Gobler. et Felck. ί.
Τοιοῦτον δὲ ἦν καὶ ὃ , etcf Alii et editi, Τοιοῦτο δὲ
ἦν xi“ ’ἱόν θῴ-
(66) Sicfiegiusgi , Seguer. Czeteriet editi τοῦ
omittunt. Mox‘ iidem, Gobler. et Felck. 1, nec
non Graecus Scriptura! textus habent, ἕως rigeant
lto; ὧδε. Alii et editi semel tantum ἓως ὦδε. Ibidem
primus codex Regius, Seguer. et Graecus Scriptura:
iextus, συνεσκότασε νεφέλαις. Alii et editi, συν·
εσκότασεν ,ὲν νεφέλαις.
(67) Regius 1⁷, Seguer., ἐπεὶ περὶ, φασί, εις.
(6.8) Qua—insequuntur χρὴ νοεῖν , etc, usque adfixo
umet-:2: ἆγιόν, hebeni primus codex Regius , Se-