PG 28, col. 136
Τξλος assa-06071; τῆς πρώτῇςξ ἀκολούθως ἑτέρας ἀρχὴ
γέγονε· ,8ιὰ- τοῦτο μετὰ τὸ Σάϐϐατον νάνὲσὶτηνόὒιῶλ
ριος- ὀί» γὰρ προτγγουμ-ἐνωςμεῗνεκεν (95) τοῦ, ἀργεῖν
τοὲςκὰνθρώπους ἐξίδου τὸ Σαϐϐαῖον 6 Θεος 6 λέγων·
«"080i .6397ch ἐστρωμέναι ἀκάνθαις, n καὶ 6 προσ-
τάττων ἐν τοῖς ’ᾼριθμοῖς ‹‹ Καὶ τῇ ἡμέρᾳ τῶν Σαὲὸά-
των ἐτροσάξετε Δδιξο ἀμνους ἐνιαυσίους ἆιαώμους, καὶ
Ϊδύοιδὲκαταισεμιδαλεως ἀναπεποιημένης ἂν ἐλαίῷ
θυσίαν σπονδὴν, καὶ ὀλοκανύτω-μα Σαϐὄάτων ἂν
toi"; Σαϐϐάτοις ἐπὶ τῆς ὁλοκαυτώσεως τῆς διὰ παντός’»
Καὶ τῖάλιν πρὸ ὀλίγων λέγει (οδ)Δ ἐν τοῖς ἀνωτέρω·
‹‹ Καὶ ἰπιθήσετε ἐπὶ τὸ θῦμα λίϐανον καθαρὸν Ικαὶ
ἅλας, καὶ ἔσονται εἷς ἄρτους εἰς ἀνέμνησινξ itpoxai-
μενα τιΞι-ικυρίῳ. Τῇ ἡμέρᾳ-τῶν Σαϐνϐάτωνσπροτεθή-
σεται ἔναντι Κυρίου διαπαντὸς ἐνώπιον
υίῶν Ἱσραήλι· διαθήκην αἰώνιον.» Εἰ γὰρ ἔμελλεν αὐτῷ
περὶ ἀργίας, οὐκ ἂν προτιθέναι, καὶ προσάγεινμιαΙὶ
σφάζειν, ἐκέλευε τοὺς Λευίτας. Εἰ γὰρ ἀργία
ἁγιάζει, δηλονότι ἡ ἐργασία μολύνει· ἀλλ’ ὀἱ ’Λευῖται
ἐργαζόμενοι-ου μῖολεξνονται (98)· οὐκ ἄρα ὴ ἀργία κα-
θαρίζει. ’Ή διὰ τί μόνοι οἱ Λευῖται τοῦ. ἁγιασξιιοῦ στε-
ρίφκονται, προσάγοντες, καὶ σφᾶζοντεςί καί προτι-
θὲγτες (99) εν τῷ ξαϐϐἀτῳς Τοσούτῳ γὰρ ἀπέχονται
τοῦ ’πλη μμελεῖν, ὅσῳ καὶ ἱλάσκονται. ὑλπῖρ ὤν’-προσ-
φερόντων.
3. Οὔκουν οὐκ ἀργίαν σημαίνει τὸ Σάϐϐατον, ἀλλὰ
γνῶσιν μὶν τοῦ Ποιητοῦ, παῦλαν δὲ τοῦ σχήματος
τῆς κτίσεως ταύτης⁷ ὡς καὶ ἐν τῷ Ἰεζεχιὴλ ’διαμαρ-
τυρεται λέγων 6 Θεός (1)·‹‹ Καὶ τὰ Σάϐϐατά μου Rosia
αὐτοῖς τοῦ εἶναι εἰς σημεῖον ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ ἀνὰ
μέσον αὐτῶν τοῦ γνῶναι αὐτοὺς, ὅτι ἐγὼ Κύριος 6
ἁγιάζων αὐτούς, ›› Γνώσεως ἄρα καὶ οὐκ ’ἀργίας ἓνε-
κεν (2) ἐδὸοη τὸ Σάϐϐατον· ὦς εἶναι μαλλον τὴν
γνῶσιν ἀναγκαιοτέραν τῆς ἀργίας. Διᾶ τοῦτο ἀ Κύριος
ἔλεγε τοῖς αἰτιωμένοις τοὺς μαθητὰς ἐπὶ τῷ τίλλειν
στάχυας· αι Εἰ ἐγνώκειτε τί ἐστιν, Ἔλεον θέλω καὶ
οὐ θυσίαν. »_ ’épyofivmc γὰρ αὐτοὺς ἐν τῷ Σαϐϐάτῳ
ᾐτιᾶτο, ὅτι τὸ ἴδιον τοῦ Σαϐϐάτου οὒκ ἔχετε (3), ὅπερ
ἐστὶν ἡ πρὸς τήν ἀλήθειαν γνῶσις. id τουτο καὶ
περὶ τὴν* Ἰεριχὼ κελεύονται σαλπίζειν οἱ τὸν νόμον
τοῦ Σαϐϐάτου λαϐόντες ἔπτὰ ἡμέραις (4), ἐν ἀῖς
(29-)L1‘Edi ti, προτιθέντεςἎΒθδίιιε, προτιθοῦντες, Seg.
ινδ) num, προτιυεντες. negms, προτιθοῦντες, Seg.
Et rgoblq προστιθέντες. Basia, προπιθοῦντες. Mox
919.811., τοσοῦτον. Regius et Se'guer” τοσούτᾴῇ⁷
ωιιιφητοσαύτῳ..
( ξξανιὶθεξυξ) Bas‘ilien‘s‘.’ et Seguer: Editi vero,
ξγξτῷ ζιςζεκεῆλ ἔφη τὰ Σάϐϐατάέιιῖοῖὶιθξῖἁζ6ίὲἔῖ
uer. his, ἀγαμίαν, una vocs. Paulo postriidem‘ et
a§i_l.__§t6'tt ἐγὼ Κύριος.
2; Ἕνεκεν ἁθθεῑῖη Gobler. et F'elc. ι.
3 Ita omnes mss. cum edit. Commi
3)‘Ita_omn_es mss. cum edit. Commel. Edit. au-
tem _P_aris: , οᾷκ εἶχον.
(ί) Itahflegius et Seguer."Edjti gero, ζπτὰ ἡμέ-
is) ita negius et aeguerz Edlti vero, ἐν ἔπτὰ ἡμὲ-
ἕξςί tisi." .6": cus βαειιιι εν sic ἑπτάηιρ editis.
πτά deest. Infra, Regius, Basil. Gel—aLVS—iaitr’l
γέγονε· ,8ιὰ- τοῦτο μετὰ τὸ Σάϐϐατον νάνὲσὶτηνόὒιῶλ
ριος- ὀί» γὰρ προτγγουμ-ἐνωςμεῗνεκεν (95) τοῦ, ἀργεῖν
τοὲςκὰνθρώπους ἐξίδου τὸ Σαϐϐαῖον 6 Θεος 6 λέγων·
«"080i .6397ch ἐστρωμέναι ἀκάνθαις, n καὶ 6 προσ-
τάττων ἐν τοῖς ’ᾼριθμοῖς ‹‹ Καὶ τῇ ἡμέρᾳ τῶν Σαὲὸά-
των ἐτροσάξετε Δδιξο ἀμνους ἐνιαυσίους ἆιαώμους, καὶ
Ϊδύοιδὲκαταισεμιδαλεως ἀναπεποιημένης ἂν ἐλαίῷ
θυσίαν σπονδὴν, καὶ ὀλοκανύτω-μα Σαϐὄάτων ἂν
toi"; Σαϐϐάτοις ἐπὶ τῆς ὁλοκαυτώσεως τῆς διὰ παντός’»
Καὶ τῖάλιν πρὸ ὀλίγων λέγει (οδ)Δ ἐν τοῖς ἀνωτέρω·
‹‹ Καὶ ἰπιθήσετε ἐπὶ τὸ θῦμα λίϐανον καθαρὸν Ικαὶ
ἅλας, καὶ ἔσονται εἷς ἄρτους εἰς ἀνέμνησινξ itpoxai-
μενα τιΞι-ικυρίῳ. Τῇ ἡμέρᾳ-τῶν Σαϐνϐάτωνσπροτεθή-
σεται ἔναντι Κυρίου διαπαντὸς ἐνώπιον
υίῶν Ἱσραήλι· διαθήκην αἰώνιον.» Εἰ γὰρ ἔμελλεν αὐτῷ
περὶ ἀργίας, οὐκ ἂν προτιθέναι, καὶ προσάγεινμιαΙὶ
σφάζειν, ἐκέλευε τοὺς Λευίτας. Εἰ γὰρ ἀργία
ἁγιάζει, δηλονότι ἡ ἐργασία μολύνει· ἀλλ’ ὀἱ ’Λευῖται
ἐργαζόμενοι-ου μῖολεξνονται (98)· οὐκ ἄρα ὴ ἀργία κα-
θαρίζει. ’Ή διὰ τί μόνοι οἱ Λευῖται τοῦ. ἁγιασξιιοῦ στε-
ρίφκονται, προσάγοντες, καὶ σφᾶζοντεςί καί προτι-
θὲγτες (99) εν τῷ ξαϐϐἀτῳς Τοσούτῳ γὰρ ἀπέχονται
τοῦ ’πλη μμελεῖν, ὅσῳ καὶ ἱλάσκονται. ὑλπῖρ ὤν’-προσ-
φερόντων.
3. Οὔκουν οὐκ ἀργίαν σημαίνει τὸ Σάϐϐατον, ἀλλὰ
γνῶσιν μὶν τοῦ Ποιητοῦ, παῦλαν δὲ τοῦ σχήματος
τῆς κτίσεως ταύτης⁷ ὡς καὶ ἐν τῷ Ἰεζεχιὴλ ’διαμαρ-
τυρεται λέγων 6 Θεός (1)·‹‹ Καὶ τὰ Σάϐϐατά μου Rosia
αὐτοῖς τοῦ εἶναι εἰς σημεῖον ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ ἀνὰ
μέσον αὐτῶν τοῦ γνῶναι αὐτοὺς, ὅτι ἐγὼ Κύριος 6
ἁγιάζων αὐτούς, ›› Γνώσεως ἄρα καὶ οὐκ ’ἀργίας ἓνε-
κεν (2) ἐδὸοη τὸ Σάϐϐατον· ὦς εἶναι μαλλον τὴν
γνῶσιν ἀναγκαιοτέραν τῆς ἀργίας. Διᾶ τοῦτο ἀ Κύριος
ἔλεγε τοῖς αἰτιωμένοις τοὺς μαθητὰς ἐπὶ τῷ τίλλειν
στάχυας· αι Εἰ ἐγνώκειτε τί ἐστιν, Ἔλεον θέλω καὶ
οὐ θυσίαν. »_ ’épyofivmc γὰρ αὐτοὺς ἐν τῷ Σαϐϐάτῳ
ᾐτιᾶτο, ὅτι τὸ ἴδιον τοῦ Σαϐϐάτου οὒκ ἔχετε (3), ὅπερ
ἐστὶν ἡ πρὸς τήν ἀλήθειαν γνῶσις. id τουτο καὶ
περὶ τὴν* Ἰεριχὼ κελεύονται σαλπίζειν οἱ τὸν νόμον
τοῦ Σαϐϐάτου λαϐόντες ἔπτὰ ἡμέραις (4), ἐν ἀῖς
(29-)L1‘Edi ti, προτιθέντεςἎΒθδίιιε, προτιθοῦντες, Seg.
ινδ) num, προτιυεντες. negms, προτιθοῦντες, Seg.
Et rgoblq προστιθέντες. Basia, προπιθοῦντες. Mox
919.811., τοσοῦτον. Regius et Se'guer” τοσούτᾴῇ⁷
ωιιιφητοσαύτῳ..
( ξξανιὶθεξυξ) Bas‘ilien‘s‘.’ et Seguer: Editi vero,
ξγξτῷ ζιςζεκεῆλ ἔφη τὰ Σάϐϐατάέιιῖοῖὶιθξῖἁζ6ίὲἔῖ
uer. his, ἀγαμίαν, una vocs. Paulo postriidem‘ et
a§i_l.__§t6'tt ἐγὼ Κύριος.
2; Ἕνεκεν ἁθθεῑῖη Gobler. et F'elc. ι.
3 Ita omnes mss. cum edit. Commi
3)‘Ita_omn_es mss. cum edit. Commel. Edit. au-
tem _P_aris: , οᾷκ εἶχον.
(ί) Itahflegius et Seguer."Edjti gero, ζπτὰ ἡμέ-
is) ita negius et aeguerz Edlti vero, ἐν ἔπτὰ ἡμὲ-
ἕξςί tisi." .6": cus βαειιιι εν sic ἑπτάηιρ editis.
πτά deest. Infra, Regius, Basil. Gel—aLVS—iaitr’l