PG 28, col. 1433
Pctentini. ι Cujus principium est : » Interr. Hic jam de singulis nominibus atque personis identidem
‹‹ Ad quintum : » Incipit liber quintus, De unita ac sempiterna substantia Trinitatis. « Principium
sic habet: » Interr. llic contradicentis persona est Ariomanitarum. Cur connexus es sempiternum,
etc.
‹‹ Ad sextum : « Incipit liber sextus. De beatitudine fidei, et praescriptione sectae pessimae. ‹‹ Cujus
initium : » Interrog. Posco a te de unito deitatis nomine multifario dictum, ut identidem repetas.
‹‹ Ad septimum : ν Incipit liber septimus, De professione Regulae catholicae cum increpatione haereti—
corum. « Cujus initium : » Propter quod impensissime obsecro tuam sublimitatis gloriam, ut elonges a
sensibus nostris.
‹‹ Ad octavum : ›› Incipit liber octavus, De Fidei unitate. οι Cujus principium est : η Fidei unius sub-
stantia) Trinitatis, hoc est, Patris et Filii et sancti Spiritus.
‹‹ Octavus porro liber in haec verba desinit : ιι Corona autem capitis continet purpuram et hominem ;
unum imperium virtutis ostenditzsic Pater in Filio et Filius in Patre: Spiritus autem sanctus
conjunctio, deitas (Reg. deitatis) virtus et unitas Trinitatis. « Postea haec leguntur : ι) Explicit liber
octavus Dei Patris et Filii et Spiritus sancti, Athanasii episcopi. Hos libellos vm transcripsi, qui
multa addita et immutata continent. Incipit libellus fidei, Patris et Filii et Spiritus sancti, Athanasii
episcopi. ‹‹ Postea sic incipitur : » Cum legeris per hanc fidem, moneo ut mei memor sis in orationibus
tuis. Ne forsitan negligenter quisquam hoc obtrectator contingat, quia scriptum est : α Ne projiciatis
margaritas ante porcos 5’. » Credo in Deum Patrem omnipotentem, et in unigenitum, etc. « Post eam
fidei confessionem haec subsequuntur : ι Explicit Expositio fidei, incipit ejusdem de Trinitate et de Spi-
ritu sancto. ‹‹ Initium porro sic habet : η His qui Filium Dei creatum esse profitentur, nequaquam de
Spiritu sancto dabimus responsum, etc. « Post huncce librum superioribus prolixiorem, legitur: ››
Sancti Athanasii episcopi de Trinitate liber explicit. Incipit Altercatio S. Athanasii episcopi contra
Arium, Sabellium vel Photinum haereticos. ‹‹ Quod opus post libros de Trinitate a nobis codicum vesti-
gio haerentibus reponetu r. ἢ
‹‹ In codice Reg. 3624, idem ordo servatur. In fine porro octo librorum sic legitur : ›› Explicit liber
octavus Fidei Patris et Filii et Spiritus sancti, Athanasii episcopi. « Deinde ita habet: ι» Expositio
fidei catholica. Credo in Deum, etc., « uti supra. Reliqua eodem quo Sangermanensis codex or-
dine. »
« In editione operum Athanasii anno 1556, Βαεὶιθω, et in Commeliniana, septem tantum priores libri
comparent, omissis iis omnibus quae post libros de Trinitate in manuscriptis leguntur. ››
u In editione autem Parisiensi Graeco-Latina, undecim libri habentur : nimirum praemissis septem
libris, ut exstant in Commeliniana editione,octavus sic inscribitur ευ De Ariana et catholica confessione
ad Theophilum. « Cujus initium : ›› Ariani dicunt,Filium Dei non de substantia Dei Patris genitum, sed
extrinsecus creatum : (ι (ιυί liber non est in manuscriptis nostris, nec qui mox sequitur. Nonus : ›› De
Fide sua ad Theophilum, cujus initium : ι Credere jubemur in Dei Patris omnipotentiam, et Filii ejus
Jesu Christi. ‹‹ Decimus, ›› De unitate Fidei ad Theophilum, « cujus initium, » Fidei unius substantiae
Trinitatis, hoc est, Patris et Filii et Spiritus sancti. ‹‹ Hic octavus fertur in mss. Undecimus, ι De fide
unitatis et Trinitatis, Patris et Filii et Spiritus sancti.« Cujus initium : ο Credo in DeumPatrem omni-
potentem, et in unigenitum, etc. ‹‹ Haec est Fidei confessio quae in mss. subsequitur post octo libros de
Trinitate ad Theophilum. Huic confessioni consequenter adjungitur liber ille sat prolixus qui in ma-
nuscriptis sequitur post Fidei confessionem, hisque verbis inchoatur : » His qui Filium Dei creatum
esse profitentur nequaquam de Spiritu sanclo.
α Petrus Franciscus Chiffletius e Societate Jesu, qui Victoris Vitensis et Vigilii Tapsensis cpera eden-
da curavit anno 1664, hos ι) de Trinitate ‹‹ libros Vigilii nomine edidit :jure an injuria ei ascripserit
mox expendemus. Jam ordinem quod spectat, octo priores libros ut in manuscriptis digesti habentur,
recensuit. Nonus autem est, » Libellus Fidei, ‹‹ cujus initium ε» Credo in Deum Patrem omnipotentem,
« illa scilicet Fidei confessio superius memorata. Decimus,n Expositio fidei catholicae” cujus initium : n
Credere jubemur in Dei Patris omnipotentiam. ‹‹ Qui liber nonus fertur in editione Paris. Undecimus, ››
Professio Ariana, et confessio catholica sancti Athanasii,« cujus initium ε» Ariani dicunt Filium Deinon
de substantia Patris genitum.« Estque liber octavus in edit.Paris. Duodecimus,» De Trinitate,et de Spi-
ritu sancto,« cujus principium est ε» llis qui Filium Dei creatum esse profitentur,nequaquam,etc.,(r qui
liber in edit. Paris. consequenter ponitur post fidei confessionem sub uno uterque titulo. Ex hisce porro
liquidum est quam multis varietatibus mutationibusque obnoxius fuerit horumce librorum ordo atque nu-
merus.Nec minores in contextum invectae sunt mutationes et additiones,ut monuit nostri codicisexscriptor,
quae tamen in Athanasianis editis non comparent.Ut autem lectori studioso in promptu sit, eas a primi-
genio contextu discernere, uncinis inclusimus quidquid novi ex manuscriptis huc transmissum fuit.Ma-
" Matth. vn, 6.
‹‹ Ad quintum : » Incipit liber quintus, De unita ac sempiterna substantia Trinitatis. « Principium
sic habet: » Interr. llic contradicentis persona est Ariomanitarum. Cur connexus es sempiternum,
etc.
‹‹ Ad sextum : « Incipit liber sextus. De beatitudine fidei, et praescriptione sectae pessimae. ‹‹ Cujus
initium : » Interrog. Posco a te de unito deitatis nomine multifario dictum, ut identidem repetas.
‹‹ Ad septimum : ν Incipit liber septimus, De professione Regulae catholicae cum increpatione haereti—
corum. « Cujus initium : » Propter quod impensissime obsecro tuam sublimitatis gloriam, ut elonges a
sensibus nostris.
‹‹ Ad octavum : ›› Incipit liber octavus, De Fidei unitate. οι Cujus principium est : η Fidei unius sub-
stantia) Trinitatis, hoc est, Patris et Filii et sancti Spiritus.
‹‹ Octavus porro liber in haec verba desinit : ιι Corona autem capitis continet purpuram et hominem ;
unum imperium virtutis ostenditzsic Pater in Filio et Filius in Patre: Spiritus autem sanctus
conjunctio, deitas (Reg. deitatis) virtus et unitas Trinitatis. « Postea haec leguntur : ι) Explicit liber
octavus Dei Patris et Filii et Spiritus sancti, Athanasii episcopi. Hos libellos vm transcripsi, qui
multa addita et immutata continent. Incipit libellus fidei, Patris et Filii et Spiritus sancti, Athanasii
episcopi. ‹‹ Postea sic incipitur : » Cum legeris per hanc fidem, moneo ut mei memor sis in orationibus
tuis. Ne forsitan negligenter quisquam hoc obtrectator contingat, quia scriptum est : α Ne projiciatis
margaritas ante porcos 5’. » Credo in Deum Patrem omnipotentem, et in unigenitum, etc. « Post eam
fidei confessionem haec subsequuntur : ι Explicit Expositio fidei, incipit ejusdem de Trinitate et de Spi-
ritu sancto. ‹‹ Initium porro sic habet : η His qui Filium Dei creatum esse profitentur, nequaquam de
Spiritu sancto dabimus responsum, etc. « Post huncce librum superioribus prolixiorem, legitur: ››
Sancti Athanasii episcopi de Trinitate liber explicit. Incipit Altercatio S. Athanasii episcopi contra
Arium, Sabellium vel Photinum haereticos. ‹‹ Quod opus post libros de Trinitate a nobis codicum vesti-
gio haerentibus reponetu r. ἢ
‹‹ In codice Reg. 3624, idem ordo servatur. In fine porro octo librorum sic legitur : ›› Explicit liber
octavus Fidei Patris et Filii et Spiritus sancti, Athanasii episcopi. « Deinde ita habet: ι» Expositio
fidei catholica. Credo in Deum, etc., « uti supra. Reliqua eodem quo Sangermanensis codex or-
dine. »
« In editione operum Athanasii anno 1556, Βαεὶιθω, et in Commeliniana, septem tantum priores libri
comparent, omissis iis omnibus quae post libros de Trinitate in manuscriptis leguntur. ››
u In editione autem Parisiensi Graeco-Latina, undecim libri habentur : nimirum praemissis septem
libris, ut exstant in Commeliniana editione,octavus sic inscribitur ευ De Ariana et catholica confessione
ad Theophilum. « Cujus initium : ›› Ariani dicunt,Filium Dei non de substantia Dei Patris genitum, sed
extrinsecus creatum : (ι (ιυί liber non est in manuscriptis nostris, nec qui mox sequitur. Nonus : ›› De
Fide sua ad Theophilum, cujus initium : ι Credere jubemur in Dei Patris omnipotentiam, et Filii ejus
Jesu Christi. ‹‹ Decimus, ›› De unitate Fidei ad Theophilum, « cujus initium, » Fidei unius substantiae
Trinitatis, hoc est, Patris et Filii et Spiritus sancti. ‹‹ Hic octavus fertur in mss. Undecimus, ι De fide
unitatis et Trinitatis, Patris et Filii et Spiritus sancti.« Cujus initium : ο Credo in DeumPatrem omni-
potentem, et in unigenitum, etc. ‹‹ Haec est Fidei confessio quae in mss. subsequitur post octo libros de
Trinitate ad Theophilum. Huic confessioni consequenter adjungitur liber ille sat prolixus qui in ma-
nuscriptis sequitur post Fidei confessionem, hisque verbis inchoatur : » His qui Filium Dei creatum
esse profitentur nequaquam de Spiritu sanclo.
α Petrus Franciscus Chiffletius e Societate Jesu, qui Victoris Vitensis et Vigilii Tapsensis cpera eden-
da curavit anno 1664, hos ι) de Trinitate ‹‹ libros Vigilii nomine edidit :jure an injuria ei ascripserit
mox expendemus. Jam ordinem quod spectat, octo priores libros ut in manuscriptis digesti habentur,
recensuit. Nonus autem est, » Libellus Fidei, ‹‹ cujus initium ε» Credo in Deum Patrem omnipotentem,
« illa scilicet Fidei confessio superius memorata. Decimus,n Expositio fidei catholicae” cujus initium : n
Credere jubemur in Dei Patris omnipotentiam. ‹‹ Qui liber nonus fertur in editione Paris. Undecimus, ››
Professio Ariana, et confessio catholica sancti Athanasii,« cujus initium ε» Ariani dicunt Filium Deinon
de substantia Patris genitum.« Estque liber octavus in edit.Paris. Duodecimus,» De Trinitate,et de Spi-
ritu sancto,« cujus principium est ε» llis qui Filium Dei creatum esse profitentur,nequaquam,etc.,(r qui
liber in edit. Paris. consequenter ponitur post fidei confessionem sub uno uterque titulo. Ex hisce porro
liquidum est quam multis varietatibus mutationibusque obnoxius fuerit horumce librorum ordo atque nu-
merus.Nec minores in contextum invectae sunt mutationes et additiones,ut monuit nostri codicisexscriptor,
quae tamen in Athanasianis editis non comparent.Ut autem lectori studioso in promptu sit, eas a primi-
genio contextu discernere, uncinis inclusimus quidquid novi ex manuscriptis huc transmissum fuit.Ma-
" Matth. vn, 6.