PG 28, col. 1592
νη.-. ,η η... ιιυιῖιυινισιων υιγνων αιμιιτων της υωμη-
τορος συμπαγέντος τοῦ σώματος, χωρίς τινος θελή-
ὅΛης τεθεαμένης σὺν τῇ σαρκὶ, ,ἐξ άδτῆς έρᾶἦς, ,ἔδί
πρώτης ὑπάρξεως, διὰ τήν πρὸς. αὐτὸν τὸν ὸῖὸν Δό-
γον ἄκραν ἕνωσιν, ἀσύγχυτον καθ’ ὑπόστασιν. Ἶσος
οὗν ἐστι τῷ ΙΙατρί κατὰ Θεότητα, ἐλάττων δὲ -τοέ
Ila-:sz: κατὰ τὴν ἀνθρωπότητα. Καὶ ὅντως ἀληθινὸς
ὑπάρχει Θεὸς καὶ ἄνθρωπος· ὅμως οὐ δύο, ἀλλ’ εἷς
ἐστιν ὁ Χριστός· εἱς δὲ οὐ τράπεῖσα ἡ σάρξ, ἀλίᾶ
ἀναληφθεῖσα εἰς τὸν Θεόν” οἷς δλικῶς οὐ ’ωγχῗιξσει-οιξιῖ
,η
σιῶν, ἀλλ’ ἐνώσει τὸ καθ’ ὑπόστασιν. Καὶ γὰρ ὥσπερ
,I ν \ π ι ι · - “ Α
ψυχή λογική καί σὰρξ εἷς ὑπάρχει ἄνθρωποξ, οἰέτᾶ
καὶ Θεὸς καὶ ἅνθρωπος sic ἐοτιν ὁ Χριστιίς. ’ος
Β ἔπαθε τῃ σαρκὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν, ἀπαθοξέ
τῆς θεότητος μενούσης· καί ταφεὶς, καὶ ἀναστὰς,
καὶ ἀναληφθεὶς εἰς τοὺς οὐρανοὺς, ὶκάθισεν in δεξιῶν
τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός. Ἐκεῖθεν δὲ πάλιν ἐρχόμζνος
κρινεῖ ζῶντας καὶνεκρούς. Οὖ τῇ παρουσίᾳ πάντες
οἱ ἀπ’ αἰῶνος κεκοιμημένοι ἄνθρωποι ἀναστήσονται,
η ν ~ ἰ - -
. . ν,
λόγον ἀποδοῦναι περὶ τῶν πράξεων αὐτῶν, Καὶ οἱ μὶν
κ ν γ. ιι ν
ι
τὰ ἀγαιθᾶ πράξαντες, πορεύσονται τῷ κελεύσματι αὐτοῦ
εἷς αἰώνιον ζωήν· οἱ Si τὰ φαῦλα. πράξαντες, πορεύ-
σονται εἷς αἰωνίους κολάσειςξΑῧτη τοίνυν ἐστιν ἡ ὁρ-
λιλ . . -- - ν
ϐόδοξος πίστις, ἦν ὁ μὴ τηρήσας ἀμώμητον, σωόῆνὲι
οὐ δύναται.
Cod. Colbortinus 3133. nulla inscriptione.
C Issi faiterement Deus est li Perre, Deus li Filz,
Deus li Sainz Epiriz.
Ε nequedent ne sunt treis Deus, maia uns Deus
est.
Issi est li sire Perre, li sire Filz, li sire Sainz
Espiriz.
E nequedent ne sunt treis Seignurs, maia una
est Sire
Kar si cume senglement chascune personae diu
u nre Seigneur regesir par Christiane ireritet fumos
debotet,
Si faiterement tres Deus ιι Seignurs dirre par
commune religiun sumes deveet.
Li Per-re de nul n'est fait ne creez ne sugen-
drez.
D..................
Li Sainz Espiriz del Perre et del Filz, nlsnt fait
ne eriez ne engendrez, mais avant eissuz.
Dunkes est uns Perre, nient treis peri-es, una
,γ . . , . -.
Filz, nient treis filz, uns Sainz Espiriz,‘iiient,trei;
sainz espiriz.
E en iceste Trinitet nulc chose prlmes ιι derainl,
,μ _L _ η . . -
nule chose greindre ιι mendre.
Mais totes les treis persones ensemble permana-
nables a sei sunt e ensemble oeles.
Issi que par totes cbosss, si cume ja dsunt dit
est, e la unitet en la Trinitet e la Trinitet en unitet
seit α onorer.
τορος συμπαγέντος τοῦ σώματος, χωρίς τινος θελή-
ὅΛης τεθεαμένης σὺν τῇ σαρκὶ, ,ἐξ άδτῆς έρᾶἦς, ,ἔδί
πρώτης ὑπάρξεως, διὰ τήν πρὸς. αὐτὸν τὸν ὸῖὸν Δό-
γον ἄκραν ἕνωσιν, ἀσύγχυτον καθ’ ὑπόστασιν. Ἶσος
οὗν ἐστι τῷ ΙΙατρί κατὰ Θεότητα, ἐλάττων δὲ -τοέ
Ila-:sz: κατὰ τὴν ἀνθρωπότητα. Καὶ ὅντως ἀληθινὸς
ὑπάρχει Θεὸς καὶ ἄνθρωπος· ὅμως οὐ δύο, ἀλλ’ εἷς
ἐστιν ὁ Χριστός· εἱς δὲ οὐ τράπεῖσα ἡ σάρξ, ἀλίᾶ
ἀναληφθεῖσα εἰς τὸν Θεόν” οἷς δλικῶς οὐ ’ωγχῗιξσει-οιξιῖ
,η
σιῶν, ἀλλ’ ἐνώσει τὸ καθ’ ὑπόστασιν. Καὶ γὰρ ὥσπερ
,I ν \ π ι ι · - “ Α
ψυχή λογική καί σὰρξ εἷς ὑπάρχει ἄνθρωποξ, οἰέτᾶ
καὶ Θεὸς καὶ ἅνθρωπος sic ἐοτιν ὁ Χριστιίς. ’ος
Β ἔπαθε τῃ σαρκὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν, ἀπαθοξέ
τῆς θεότητος μενούσης· καί ταφεὶς, καὶ ἀναστὰς,
καὶ ἀναληφθεὶς εἰς τοὺς οὐρανοὺς, ὶκάθισεν in δεξιῶν
τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός. Ἐκεῖθεν δὲ πάλιν ἐρχόμζνος
κρινεῖ ζῶντας καὶνεκρούς. Οὖ τῇ παρουσίᾳ πάντες
οἱ ἀπ’ αἰῶνος κεκοιμημένοι ἄνθρωποι ἀναστήσονται,
η ν ~ ἰ - -
. . ν,
λόγον ἀποδοῦναι περὶ τῶν πράξεων αὐτῶν, Καὶ οἱ μὶν
κ ν γ. ιι ν
ι
τὰ ἀγαιθᾶ πράξαντες, πορεύσονται τῷ κελεύσματι αὐτοῦ
εἷς αἰώνιον ζωήν· οἱ Si τὰ φαῦλα. πράξαντες, πορεύ-
σονται εἷς αἰωνίους κολάσειςξΑῧτη τοίνυν ἐστιν ἡ ὁρ-
λιλ . . -- - ν
ϐόδοξος πίστις, ἦν ὁ μὴ τηρήσας ἀμώμητον, σωόῆνὲι
οὐ δύναται.
Cod. Colbortinus 3133. nulla inscriptione.
C Issi faiterement Deus est li Perre, Deus li Filz,
Deus li Sainz Epiriz.
Ε nequedent ne sunt treis Deus, maia uns Deus
est.
Issi est li sire Perre, li sire Filz, li sire Sainz
Espiriz.
E nequedent ne sunt treis Seignurs, maia una
est Sire
Kar si cume senglement chascune personae diu
u nre Seigneur regesir par Christiane ireritet fumos
debotet,
Si faiterement tres Deus ιι Seignurs dirre par
commune religiun sumes deveet.
Li Per-re de nul n'est fait ne creez ne sugen-
drez.
D..................
Li Sainz Espiriz del Perre et del Filz, nlsnt fait
ne eriez ne engendrez, mais avant eissuz.
Dunkes est uns Perre, nient treis peri-es, una
,γ . . , . -.
Filz, nient treis filz, uns Sainz Espiriz,‘iiient,trei;
sainz espiriz.
E en iceste Trinitet nulc chose prlmes ιι derainl,
,μ _L _ η . . -
nule chose greindre ιι mendre.
Mais totes les treis persones ensemble permana-
nables a sei sunt e ensemble oeles.
Issi que par totes cbosss, si cume ja dsunt dit
est, e la unitet en la Trinitet e la Trinitet en unitet
seit α onorer.