PG 29, col. 215
sudoribus ac laboribus referta in serie orationis
esset exhortaturus, in antecessum finem beatum
pictatis propugnatoribus commonstravit; nt bono-
rum nobis repositorum spe molestias vitae animo
aequo perferamus. Sic etiam asperum ac difficilli-
mum iter ferientibus ad sustinendos labores leva men-
to est commodum speratumque diversorium;atque
mercatoribus ad peragrandum mare animos facit
parandarum mercium desideriumzquin etagricolis
lab arum sensum quodammodo spes messis adimit.
Quamobrem et communis vitae emendator. doctor
magnus, spiritus veritatis, sapienter ac scite statim
Β
ab initio mercedem proposuit, utsupru praesentes
labores evecti,animo ad aeternorum bonorum gau-
dia properemua.Beatus οῖ’-,φοί non abiit in consi-
lio impiorum. Quod ergo vere bonum exsistit, im-
primis ac praecipue beatum praedicandum est. Hoc
autem Deus est. Unde et Paulus de Christo men-
tionem i‘acturus, ait : Secundum manifestalionem
beati Dei,et Saluatoris nosmlesu Christi 3*.Bea—
tum enim vere est, quod per se bonum est,ad quod
respiciunt omnia,quod universa desiderant,natura
immutabilis,herilis dignitas,vitaperturbationi nulli
obnoxia,hilaris vivendi ratio,quae alterari aut immu-
tari nequitJ‘ons scaturiensmberrima gratia,inexhau-
stus thesaurus. Atqui homines ignari, mundique
amantes,qui boni ipsius ignorant naturam .res nihili
saepius ais-timent, divitias, sanitatem,vitae splendo - Ο
rem: quarum rerum nihil est sua ipsius natura bo-
num; non solum quod facile in contraria mutentur,
sed quod ne bonos quidem valeant possessores suos
reddere. Quis enim ob divitias justus ? quis propter
sanitatem temperans? lmo sane haec omnia male
utentibus ad peccandum sape inserviunt. Beatus
igitur ille, qui ea qua) plurimi sunt habenda,
possidet, quique e0t‘um,quze nequeunt aul‘erri,bo-
norum particeps est. Sed quo pacto hunc cogno-
scemus? Qui non abiit in consilio impiorum. Et
priusquam exponam quid sitnou abiisse in consilio
impioru m.loci hujus quzeslionem vobis solvere volo-
Cur Propheta, inquis, solum hominem eligit, ac
praedicat beatum'? num mulieres a beatitudine
exclusit? Absit l Enimvero viri et mulieris una est ἶ)
virtus: quandoquidem utriusquecreatio honore par
est,ac proinde utriusquequoque merces est eadem.
Audi Genesim: Fecit Deus hominem, inquit; ad
δι ‘l‘it. n, 13.
ί 98) Colberlinns unus ὑποφέρωμεν,
(99] Pro ὕποκλέπτει scribitur simpliciter in duo-
bus mss. κλέπτει,
(1) Codex unus προεϐάλλετο.
(⁸2) Editio Paris. τῶν ἀποκειμένων ἀγαθῶν, At va
riant libri mrnu exarati, quorum in aliislegitur rev
ἀποκειμένων αἰωνίων ἀγαθῶν · in aliis vero simpli-
cius τῶν αἰωνίων ἀγαθὼν· et ita scripsisse Basilium
putamus, ne voces in ων desinentes frustra multi-
esset exhortaturus, in antecessum finem beatum
pictatis propugnatoribus commonstravit; nt bono-
rum nobis repositorum spe molestias vitae animo
aequo perferamus. Sic etiam asperum ac difficilli-
mum iter ferientibus ad sustinendos labores leva men-
to est commodum speratumque diversorium;atque
mercatoribus ad peragrandum mare animos facit
parandarum mercium desideriumzquin etagricolis
lab arum sensum quodammodo spes messis adimit.
Quamobrem et communis vitae emendator. doctor
magnus, spiritus veritatis, sapienter ac scite statim
Β
ab initio mercedem proposuit, utsupru praesentes
labores evecti,animo ad aeternorum bonorum gau-
dia properemua.Beatus οῖ’-,φοί non abiit in consi-
lio impiorum. Quod ergo vere bonum exsistit, im-
primis ac praecipue beatum praedicandum est. Hoc
autem Deus est. Unde et Paulus de Christo men-
tionem i‘acturus, ait : Secundum manifestalionem
beati Dei,et Saluatoris nosmlesu Christi 3*.Bea—
tum enim vere est, quod per se bonum est,ad quod
respiciunt omnia,quod universa desiderant,natura
immutabilis,herilis dignitas,vitaperturbationi nulli
obnoxia,hilaris vivendi ratio,quae alterari aut immu-
tari nequitJ‘ons scaturiensmberrima gratia,inexhau-
stus thesaurus. Atqui homines ignari, mundique
amantes,qui boni ipsius ignorant naturam .res nihili
saepius ais-timent, divitias, sanitatem,vitae splendo - Ο
rem: quarum rerum nihil est sua ipsius natura bo-
num; non solum quod facile in contraria mutentur,
sed quod ne bonos quidem valeant possessores suos
reddere. Quis enim ob divitias justus ? quis propter
sanitatem temperans? lmo sane haec omnia male
utentibus ad peccandum sape inserviunt. Beatus
igitur ille, qui ea qua) plurimi sunt habenda,
possidet, quique e0t‘um,quze nequeunt aul‘erri,bo-
norum particeps est. Sed quo pacto hunc cogno-
scemus? Qui non abiit in consilio impiorum. Et
priusquam exponam quid sitnou abiisse in consilio
impioru m.loci hujus quzeslionem vobis solvere volo-
Cur Propheta, inquis, solum hominem eligit, ac
praedicat beatum'? num mulieres a beatitudine
exclusit? Absit l Enimvero viri et mulieris una est ἶ)
virtus: quandoquidem utriusquecreatio honore par
est,ac proinde utriusquequoque merces est eadem.
Audi Genesim: Fecit Deus hominem, inquit; ad
δι ‘l‘it. n, 13.
ί 98) Colberlinns unus ὑποφέρωμεν,
(99] Pro ὕποκλέπτει scribitur simpliciter in duo-
bus mss. κλέπτει,
(1) Codex unus προεϐάλλετο.
(⁸2) Editio Paris. τῶν ἀποκειμένων ἀγαθῶν, At va
riant libri mrnu exarati, quorum in aliislegitur rev
ἀποκειμένων αἰωνίων ἀγαθῶν · in aliis vero simpli-
cius τῶν αἰωνίων ἀγαθὼν· et ita scripsisse Basilium
putamus, ne voces in ων desinentes frustra multi-