PG 29, col. 219
quam quodvis opus facere:verbi g‘ratiazl-Von occides;
non mmo/iuberis; non furaberis ullarum quolibet
meram actionis et motus privatione postulat. ll-
lud vero,Ditiges proximum tuum sicut leipsum 35;
et: Vende quo: habes,et da paperisz 5⁸ et : Si quis
te angariavm’t mille passus,vadc cum illo duo 57,
digna athletis opera sunt, quibus patrandis animo
jam fortietstrenuo opus est. Quare illius mirare
sapientiam,qui per ea qua facilioraet expeditiora
suiit,ad perfectionem nos deducit.Tria autem no-
bis proposuit merito cavenda,ne videlicet aheamu:
in consilio impiorum,ne stemus in via peecatorum.
ne in catnedra pestilentiae sedeamus.Rcruiu natu-
ram secutus,94 verba hoc ordine disposuit.Primuu
enim deliberamus; deinde deliberationem firma-
mus; postremo rebus deliberatis insistimus. Ante
omnia igitur mentis nostra: munditia declaranda
erat beata, quoniam cordis propositum actionum
corporearum radix exsistit. Adulterium enim in
voluptuosi anima primo incensum, ita eam cor-
ruptionem quae per corpus fit, parit. Unde et Do-
minus intus esse ait quae conquinant hominem 38.
Quoniam autem admissum in Deum peccatum,
impietas proprie dicitur,absit ut unquam de Deo
per incredulitatem dubitemus! Hoc namque est
abusum consilio impiorum, si in tuo corde
dixeris : Num Deus est, qui universa moderetur
et gubernet? Num Deus in uelis est, qui rdiSpen-
εθιείιιειιὶειῖ estne judicium ? Num unicuique se-
cundum opera sua retribuenda est merces?Cur er-
go justi egent,peccatores vero abundant opibus?hi
aegra,illi tirma sunt valetudine? hi inhonorati, illi
sunt maximo in honore?Nuuquid fortuito fertur hic
mundus, et temerarii quidam casus uniuscujusque
vitam temere patiuntur? Haac si cogitaveris,abiisti
in consilio impiorum. Beatus igitur, qui de Deo
nihil habuit dubitationis,qui circa praesentiora pu-
sillo non est animo,sed exspectat futura;cui incre-
dula de eo,qui nos creavit,suspicio non insedit.Bea-
tusautemetille,qui in via peccatorum non stetit.Vi-
ta utique dicitur via,quod quilibet in vitam ingres-
sus, ad linem properet. Quemadmodum enim qui
in navigiis dormiunt, sponte a vento in portus de-
ducuntur, et quamvis ipsi nequaquam sentiant,
cursus tamen eos ad terminum urget: sic et nos
dimuente vitae nostra: tempore,insensibili \itae no-
traa cursu velut continuo quodam et irrequieta
motu unusquisque ad proprium linem festinamus.
δι Exod. xx, 43-15. 55 Matth. xix, 19. ³⁸ ibi
(13) Reg. secundus ἀπαρχή.
(14) Reg. secundus τὸ ᾷε, Α-γαπήσεις.
(15) Ethic quoque in aliquibus msslegiturfiirt
χιϐἒδρὲιν. Nec ita multo post mss._nonnulli βουλό-
μεθαζ.. βούλημα... βουληθεῖσιν. Subinde Reg. ter—
ius τὸ ἐγκάρδιον βούλημα,
non mmo/iuberis; non furaberis ullarum quolibet
meram actionis et motus privatione postulat. ll-
lud vero,Ditiges proximum tuum sicut leipsum 35;
et: Vende quo: habes,et da paperisz 5⁸ et : Si quis
te angariavm’t mille passus,vadc cum illo duo 57,
digna athletis opera sunt, quibus patrandis animo
jam fortietstrenuo opus est. Quare illius mirare
sapientiam,qui per ea qua facilioraet expeditiora
suiit,ad perfectionem nos deducit.Tria autem no-
bis proposuit merito cavenda,ne videlicet aheamu:
in consilio impiorum,ne stemus in via peecatorum.
ne in catnedra pestilentiae sedeamus.Rcruiu natu-
ram secutus,94 verba hoc ordine disposuit.Primuu
enim deliberamus; deinde deliberationem firma-
mus; postremo rebus deliberatis insistimus. Ante
omnia igitur mentis nostra: munditia declaranda
erat beata, quoniam cordis propositum actionum
corporearum radix exsistit. Adulterium enim in
voluptuosi anima primo incensum, ita eam cor-
ruptionem quae per corpus fit, parit. Unde et Do-
minus intus esse ait quae conquinant hominem 38.
Quoniam autem admissum in Deum peccatum,
impietas proprie dicitur,absit ut unquam de Deo
per incredulitatem dubitemus! Hoc namque est
abusum consilio impiorum, si in tuo corde
dixeris : Num Deus est, qui universa moderetur
et gubernet? Num Deus in uelis est, qui rdiSpen-
εθιείιιειιὶειῖ estne judicium ? Num unicuique se-
cundum opera sua retribuenda est merces?Cur er-
go justi egent,peccatores vero abundant opibus?hi
aegra,illi tirma sunt valetudine? hi inhonorati, illi
sunt maximo in honore?Nuuquid fortuito fertur hic
mundus, et temerarii quidam casus uniuscujusque
vitam temere patiuntur? Haac si cogitaveris,abiisti
in consilio impiorum. Beatus igitur, qui de Deo
nihil habuit dubitationis,qui circa praesentiora pu-
sillo non est animo,sed exspectat futura;cui incre-
dula de eo,qui nos creavit,suspicio non insedit.Bea-
tusautemetille,qui in via peccatorum non stetit.Vi-
ta utique dicitur via,quod quilibet in vitam ingres-
sus, ad linem properet. Quemadmodum enim qui
in navigiis dormiunt, sponte a vento in portus de-
ducuntur, et quamvis ipsi nequaquam sentiant,
cursus tamen eos ad terminum urget: sic et nos
dimuente vitae nostra: tempore,insensibili \itae no-
traa cursu velut continuo quodam et irrequieta
motu unusquisque ad proprium linem festinamus.
δι Exod. xx, 43-15. 55 Matth. xix, 19. ³⁸ ibi
(13) Reg. secundus ἀπαρχή.
(14) Reg. secundus τὸ ᾷε, Α-γαπήσεις.
(15) Ethic quoque in aliquibus msslegiturfiirt
χιϐἒδρὲιν. Nec ita multo post mss._nonnulli βουλό-
μεθαζ.. βούλημα... βουληθεῖσιν. Subinde Reg. ter—
ius τὸ ἐγκάρδιον βούλημα,