PG 29, col. 526
substantia simplex, et non composita, alias aliter
se ipse nominat, diversas appellationes inter se
ratione dissidentes sibi ipsi accommodans. Nam
pro operationum diversitate, et pro ea habitudine
quam ad ea habet, quae beneficiis ejus afficiuntur,
diversa quopue sibi nomina imponit.Nam ideo se-
ipsum lucem mundi dicit, quod partim inaccessam
deitatis majestatem hoc nomine significet, partim
quod splendore scientiae eos qui purgatos animi
oculos habent,illuminet. Vitem vero, quod eos qui
in eo per fidem radices egerunt, bonorum operum
fertilitate enutriat. Panem autem, quod sit cibus
meritis maxime proprius, quippe qui animas sta-
tum sustinent atque proprietatem ejusconservet,id
quod deest explens semper de seipso, nec sensim
delabi sinens ad eam qum ex rationisinopia emer-
git infirmitatem. Quod si quispiam ita nomina sin-
gula percurrat,rationes Variasinvenire poterit,tam-
etsi secundum substantiam unum et idem subjectum
est omnibus. Quis igiiur sic paratam ad blasphe-
manrlum habetlinguam, ut dicere audeat, simul
cum Vocibus has perceptiones interire? Quid igitur
absurdi est.ad huuc etiam modum de Deo universo~
rum2 l9quzndam secundum perceptionem accipi,et
hoc ipsum primum, de quo nobis tota instituta est
dispulatio‘lNusquam enim reperiemus vocem hanc,
ingenerutionem, aliter usurpari. Incorruptibilem
namqueacingenitum Deum universorum dicimus,
eum pro diversa notionehis nominibus appellantes.
Cum enim in transacta jam saecula respicimus, Dei-
que vita principium omne superare a nobis inveni-
tur, tunc ingenitum ipsum dicimus :cum vero in
futura szecula cogitationem extendimus, eum, ceu
infinitum ac immensum,nec ullo fine comprehen-
sum,vocamusincorruptibilem.Quemadmodum igi-
tur vita fine carens diciturincorruptibilitas : ita ea-
dem principii expers vocatur ingeneratio,tum cum
utraque per mentem speculamur.Qua igitur ratione
negabitur. et haec utraque nomina excogitari, et
ejus quod revera Deo inestconfessionem esse? Ille
vero tanquam si haac inter se pugnarent, nec inter
ο se conciliari ullo modo possent, alterum ab altero
quinque mss. τὸ adet-{eoin ibitem scriptum inve:
liilurin tribus codicibus? ἄληπτον pro ἔπειρον· sed
vox ἄπειρον legitur in aliis mss. et in ipso'Grego-
rio Nyssenop licet» alioqui__non semper iisdem
vocibus utatur, quibus Basilius.
(43) Antiqui ti'es libri τὸ ἀτέλεστον τῆς ζωῆςᾸὺί-
dem editi τί ἅνᾳρχον αὒτοῦ ὲπιθεωρούντων. At
mss. ita, ut edidimus.
(44) Editio utraque cum Reg. quinto‘xad ᾀσόμ-
ϐαντί παντελῶς . Alii sex mss . ’ καὶ ἀσύμϐατα
recti-a5.) Εὐίιὶ τοῦ Θεοῦ. Libri veteres τῷ Θιῷ.
se ipse nominat, diversas appellationes inter se
ratione dissidentes sibi ipsi accommodans. Nam
pro operationum diversitate, et pro ea habitudine
quam ad ea habet, quae beneficiis ejus afficiuntur,
diversa quopue sibi nomina imponit.Nam ideo se-
ipsum lucem mundi dicit, quod partim inaccessam
deitatis majestatem hoc nomine significet, partim
quod splendore scientiae eos qui purgatos animi
oculos habent,illuminet. Vitem vero, quod eos qui
in eo per fidem radices egerunt, bonorum operum
fertilitate enutriat. Panem autem, quod sit cibus
meritis maxime proprius, quippe qui animas sta-
tum sustinent atque proprietatem ejusconservet,id
quod deest explens semper de seipso, nec sensim
delabi sinens ad eam qum ex rationisinopia emer-
git infirmitatem. Quod si quispiam ita nomina sin-
gula percurrat,rationes Variasinvenire poterit,tam-
etsi secundum substantiam unum et idem subjectum
est omnibus. Quis igiiur sic paratam ad blasphe-
manrlum habetlinguam, ut dicere audeat, simul
cum Vocibus has perceptiones interire? Quid igitur
absurdi est.ad huuc etiam modum de Deo universo~
rum2 l9quzndam secundum perceptionem accipi,et
hoc ipsum primum, de quo nobis tota instituta est
dispulatio‘lNusquam enim reperiemus vocem hanc,
ingenerutionem, aliter usurpari. Incorruptibilem
namqueacingenitum Deum universorum dicimus,
eum pro diversa notionehis nominibus appellantes.
Cum enim in transacta jam saecula respicimus, Dei-
que vita principium omne superare a nobis inveni-
tur, tunc ingenitum ipsum dicimus :cum vero in
futura szecula cogitationem extendimus, eum, ceu
infinitum ac immensum,nec ullo fine comprehen-
sum,vocamusincorruptibilem.Quemadmodum igi-
tur vita fine carens diciturincorruptibilitas : ita ea-
dem principii expers vocatur ingeneratio,tum cum
utraque per mentem speculamur.Qua igitur ratione
negabitur. et haec utraque nomina excogitari, et
ejus quod revera Deo inestconfessionem esse? Ille
vero tanquam si haac inter se pugnarent, nec inter
ο se conciliari ullo modo possent, alterum ab altero
quinque mss. τὸ adet-{eoin ibitem scriptum inve:
liilurin tribus codicibus? ἄληπτον pro ἔπειρον· sed
vox ἄπειρον legitur in aliis mss. et in ipso'Grego-
rio Nyssenop licet» alioqui__non semper iisdem
vocibus utatur, quibus Basilius.
(43) Antiqui ti'es libri τὸ ἀτέλεστον τῆς ζωῆςᾸὺί-
dem editi τί ἅνᾳρχον αὒτοῦ ὲπιθεωρούντων. At
mss. ita, ut edidimus.
(44) Editio utraque cum Reg. quinto‘xad ᾀσόμ-
ϐαντί παντελῶς . Alii sex mss . ’ καὶ ἀσύμϐατα
recti-a5.) Εὐίιὶ τοῦ Θεοῦ. Libri veteres τῷ Θιῷ.