PG 29, col. 658
quacunque ejusdem generis sunt. Quod autem rur-
sus siut angeli quidam qui gentibus integris pra:-
positi sunt, docet nos per canticum Muses, dum ait:
Quando dividebat Altissimus gentes. quando disper—
sit filios Adam, constituit terminos gentium juxta
numerum angelorum suorum ⁸. Ει sapiens Daniel iu
visione angeli audivit ipsum dicentem : Princeps re-
gni Persarum stetit ex adverso mihi .' et ecce illi-
cliael unus de principibus primis venit, milii auxi-
liaturus:et ipsum reliqui illic cum principe rege
Persarum ³. Et paulo post ille ipse ait : Et princeps
Grecorum veniebat ¹⁰. Sed et copiarum Domini ini-
Β perator ac dux dicitur, is, qui Jesu Nave ad Jorda-
uem manifestatus est“. Et rursus legiones quae-
dam angelorum dicuntur, Domino discipulis di-
cente : An putatis quod non possum rogare Patrem
meum, et exhibebit milii hic plus quam duodecim le-
giones angelorum“? Qui igitur dus est exercitus
eorum angelorum qui in legionibus recensentur, ille
profecto princeps est.
2. Quorsum igitur htec oratio? Quod non couti-
nuo, si quid ordine ac dignitate secundum est, aut
tertium, id et naturam alteram habet. Quemadmoc
dum enim inter angelos princeps alius est, alius
C subditus, et tamen natura angeli sunt omnes: et in
dignitate quidem diversitas est, in natura vero com-
munitas (siquidem Sxella a stella di/fert in gloria",
natura vero stellarum omnium una est; atque mul-
ta: mansiones sunt apud Patrem “, hoc est, digni-
tatum diversitates, glorificatornm vero natura una):
sic proiecto et Spiritus sanctus, etsi dignitate iii-
l'erior est atque ordine, ut aiunt (accepimus enim
ipsum, inquit, tertium a Patre et Filio numeratum;
cum Dominus ipse iu traditione salutaris baptisma-
tis tradiderit ordinem, his verbis : Euntes baptizata
in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti”); at
in quamdam naturam tertiam a Filio et Patre eje-
⁷ Gen. sunt, 16. ⁸ Deut. xxx", 8.
’ Dan. Χ, 13. ¹⁰ ibid.
” Joau. xlv, 2. ¹³ Matth. xxvut, 19.
D aberant vero a libro Latinorum, quemadmodqu
nunc absunt a lleg. secundo. Ezedem voces, ὼς λέ-
γουσι, ιιι aiunt, inueniuntur quidem in Reg. sexto:
sed solum secunda manu. Vocula ib; in Reg. primo
deest : Sed verbum λέγουσι eo iu codice legitur. Su-
Spicari fortasse possit quiSpiam Coiubelisium le-
ctionem libri Grmcoruni seciitum esse. Postquam
enim illa, Παρειλήςαμεν γάρ, etc.. sic, interpreta-
tus est, accc/'iiirtus'eiitm eum tertium, Iunt: ad ejus
loci sensum declarandum subjungit :Dato lioc Βα-
silius Eunomia, negat illatum, non esse ejusdem ac
Pater naturw. Non enim si quid damus, sequitur
ut id etiam concedamus, aut conliteaiuur. Basilius
ergo hoc dare potuisset Eunomiauis, tertium esse
Spiritum, et tamen id non concedere, uec couliteri.
lltut haec sunt, non aliter Graeci quam Cotnbefl-
sius hunc locum intellexere.
sus siut angeli quidam qui gentibus integris pra:-
positi sunt, docet nos per canticum Muses, dum ait:
Quando dividebat Altissimus gentes. quando disper—
sit filios Adam, constituit terminos gentium juxta
numerum angelorum suorum ⁸. Ει sapiens Daniel iu
visione angeli audivit ipsum dicentem : Princeps re-
gni Persarum stetit ex adverso mihi .' et ecce illi-
cliael unus de principibus primis venit, milii auxi-
liaturus:et ipsum reliqui illic cum principe rege
Persarum ³. Et paulo post ille ipse ait : Et princeps
Grecorum veniebat ¹⁰. Sed et copiarum Domini ini-
Β perator ac dux dicitur, is, qui Jesu Nave ad Jorda-
uem manifestatus est“. Et rursus legiones quae-
dam angelorum dicuntur, Domino discipulis di-
cente : An putatis quod non possum rogare Patrem
meum, et exhibebit milii hic plus quam duodecim le-
giones angelorum“? Qui igitur dus est exercitus
eorum angelorum qui in legionibus recensentur, ille
profecto princeps est.
2. Quorsum igitur htec oratio? Quod non couti-
nuo, si quid ordine ac dignitate secundum est, aut
tertium, id et naturam alteram habet. Quemadmoc
dum enim inter angelos princeps alius est, alius
C subditus, et tamen natura angeli sunt omnes: et in
dignitate quidem diversitas est, in natura vero com-
munitas (siquidem Sxella a stella di/fert in gloria",
natura vero stellarum omnium una est; atque mul-
ta: mansiones sunt apud Patrem “, hoc est, digni-
tatum diversitates, glorificatornm vero natura una):
sic proiecto et Spiritus sanctus, etsi dignitate iii-
l'erior est atque ordine, ut aiunt (accepimus enim
ipsum, inquit, tertium a Patre et Filio numeratum;
cum Dominus ipse iu traditione salutaris baptisma-
tis tradiderit ordinem, his verbis : Euntes baptizata
in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti”); at
in quamdam naturam tertiam a Filio et Patre eje-
⁷ Gen. sunt, 16. ⁸ Deut. xxx", 8.
’ Dan. Χ, 13. ¹⁰ ibid.
” Joau. xlv, 2. ¹³ Matth. xxvut, 19.
D aberant vero a libro Latinorum, quemadmodqu
nunc absunt a lleg. secundo. Ezedem voces, ὼς λέ-
γουσι, ιιι aiunt, inueniuntur quidem in Reg. sexto:
sed solum secunda manu. Vocula ib; in Reg. primo
deest : Sed verbum λέγουσι eo iu codice legitur. Su-
Spicari fortasse possit quiSpiam Coiubelisium le-
ctionem libri Grmcoruni seciitum esse. Postquam
enim illa, Παρειλήςαμεν γάρ, etc.. sic, interpreta-
tus est, accc/'iiirtus'eiitm eum tertium, Iunt: ad ejus
loci sensum declarandum subjungit :Dato lioc Βα-
silius Eunomia, negat illatum, non esse ejusdem ac
Pater naturw. Non enim si quid damus, sequitur
ut id etiam concedamus, aut conliteaiuur. Basilius
ergo hoc dare potuisset Eunomiauis, tertium esse
Spiritum, et tamen id non concedere, uec couliteri.
lltut haec sunt, non aliter Graeci quam Cotnbefl-
sius hunc locum intellexere.