PG 3, col. 305
μέσοις πτεροῖς ἆειπιινησίαν, πρὸς την νοητὴν τῶν
δρωμένων ἀνήγετο γνῶσιν, ἐκφαινομένης αὖτῷ τῆς
τῶν ὑπερτάτων νοῶν πολυπόρου καὶ πολυθεάμονος
δυνάμεως, καὶ τῆς ἱερᾶς αὑτῶν εὒλαϐείας, ἣν ἔχου-
σιν ὑπερκοσμίως εἰς τᾶν τῶν ὑψηλοτέρων 14 καὶ βα-
θυτέρων αὐθάδη οιαὶ θρασεῖαν καὶ ἀνέφιγτον ἔρευναν,
καὶ τῆς ἐν συμμετρίᾳ τῶν θεομιμὴτων ἐνεργειῶν
ἆριαταλῆκτου καὶ ὑψιπξτοῢς ἀεικινησίας. Ἀλλᾶ καὶ
τὴν θεαρχικην ἐκείνην καὶ πολυτίμητον ὑμνῳδίαν
ἑμυσταγωγεττο, τοῦ τυποῦντος τὴν ’ὑρασιν ἀγγέλου
κατᾶ δύναμιν τῷ θεολόγῳ μεταδιδόντος τῆς οἶιιείας
ἱερογνωσίας, Ἐδίδασκεν οὖν αὑτὸν οιαὶ τοῦτο² ὅτι κά-
θαρσίς ἔστι τοῖς ὄπωσοῦν καθαροῖς ἡ τῆς θεαρχικῆς
διαυγείας ἁγνότητος l5 ’ὡς ἐφικτὸν μετουσία. Αὐτὴ
δὲ 16, πρὸς αιῦτῆς θεαρχίας ἐξῃρημέναις αἰτίαις εἷς
πάντας τοὺς ἱεροὺς νόας ὑπερ-λυσίῳ κρυφιότητι τελε-
τουργουμένη Π ταῖς περὶ αὑτὴν ὡς ὑπερτάταις δυ-
νάμεσιν³ ἶεκφανεστέρα πώς ἐστι καὶ μᾶλλον ἑαυτὴν
ἐκφαίνει οιαὶ διαδίδωσιν ⁸ ἒπὶ δὲ τῶν δευτέρων ἢ τῶν
ἐσχάτων ἡμῶν νοερῶν ¹3 δυνάμεων, ὡς αὑτῆς ἐκά-
σττ. κατὰ τὸ θεοειδές διέστηκεν, οὕτω τὴν φανὴν ¹9
aio-5,; ἔλλαμψιν συνάγει πρὸς τὸ τῆς οἰκείας κρυο
φιότητος ἐνιαῖον ἄγνωστον. Ἐλλάμπει δὲ τοῖς καθ’
ἕκαστον δευῖέροις διὰ τῶν πρώτων, καὶ, εἰ δεῖ συντό-
μως εἰπεῖν, πρώτως ἐκ τοῦ κρυφίου πρὸς τὸ ἐμφαι-
νὶς ἄγεται διὰ τῶν πρώτων δυνάμεων, Τοῦτο γοῦν ὀ
θεολόγος ἐδιδάσκετο πρὸς τοῦ φωταγωγοῦντος αὑτὸν
ἀγγέλου, τὸ τὴν κάθαρσιν καὶ πάσας τὰς θεαρχικάς
ἐνεργείας, διὰ τῶν πρώτων οὐσιῶν ἂναλαμπούσας,
εἰς πάσας τὰς λοιπὰς διαδίδοσθαι κατὰ τὴν ἑκάστης
πρὸς τὰς θεουργικὰς μετουσίας ἀναλογίανθ διὸ καὶ
τὴν ἐμπυρίως καθαρτικὴν ἰδιότητα τοῖς σεραφὶμ εἰ-
κότως μετὰ Θεὸν ἀνατέθεικεν. Οὑδὲν οὖν ἄτοπον, εἰ
καθαίρειν λέγεται τὸν θεολόγον ὀ σεραφῖμ. Ὠς γὰρ
(sese: καθαίρει πάντας τῷ πάσης καθάρσεως εἶναι
αἰτίας εἴ), μᾶλλον δὲ (παραπλησίῳ γὰρ χρήσομαι πα-
ράδείγματι), καθάπερ ὁ καθ’ ἡμᾶς ἱεράρχης διὰ τῶν
αὒτοῦ λειτιυργῶν ἣ ἱερέων καθαίρων ἢ φωτίζων,
αὐτὸς λέγεται καθαίρειν καὶ φωτίζειν τῶν δι’
αὖτιῦ καθιερωμένων τάξεων ἐπ’
αὑτὸν ἆνατιθει-
σῶν τὰς οἰκείας ἱερὰς ἐνεργείας⁸
οἰκείαν καθαρτικὴν ἐπιστήμην καὶ δύναμιν ὑ τὴν
κάθαρσιν τοῦ θεολόγου τελετουργῶν 91 ἄγγελος, ἐπὶ
Θεὸν μὲν ὡς αἴτιον, επὶ δέ τῶν σεραφὶμ ὡς πρωτουρ-
γὸν ἱεράρχην, ἀνατίθησιν⁸ ὡς ἅν τις φαίη, μετ’ εὖ-
).αϐείας ἀγγελικῆς τὸν ὑπ’ αὑτοὺ καθαιρόμενον ἐκδι-
δάσκων ’ "Ott τῆς εἰς σὲ πρὸς ἐμοῦ τελετουργνουμένης
καθάρσεως ἀρχὴ μέν ἐστιν ἐξῃρημένη, καὶ obsta,
καὶ δημιουργὸς καὶ αἴτιος, ὁ καὶ τὰς πρώτας οὐσίας
ιδ εἷς τὴν τών ὑψηλοτέρων, D. ¹⁵ καὶνὰγνότητος, D. et Bud. VEBWQYHC ἁγνότητος. ἀγνόητος, Μ. cor-
rupte opinorgejus lectionis tamen vestigium estin translatione scoti, vertit enim, incognitae.
Chi. D. ⁷ ¹⁷ τελεσιουμένη, D.
'8 τῶνῃῆμῶν,
19 γρ. φαεινὴν,
²⁰ ἐῖναι αἰτία, D. S.
τῶν μέσων νοερῶν,
21 τελεσιουργῶν, Ch.
δρωμένων ἀνήγετο γνῶσιν, ἐκφαινομένης αὖτῷ τῆς
τῶν ὑπερτάτων νοῶν πολυπόρου καὶ πολυθεάμονος
δυνάμεως, καὶ τῆς ἱερᾶς αὑτῶν εὒλαϐείας, ἣν ἔχου-
σιν ὑπερκοσμίως εἰς τᾶν τῶν ὑψηλοτέρων 14 καὶ βα-
θυτέρων αὐθάδη οιαὶ θρασεῖαν καὶ ἀνέφιγτον ἔρευναν,
καὶ τῆς ἐν συμμετρίᾳ τῶν θεομιμὴτων ἐνεργειῶν
ἆριαταλῆκτου καὶ ὑψιπξτοῢς ἀεικινησίας. Ἀλλᾶ καὶ
τὴν θεαρχικην ἐκείνην καὶ πολυτίμητον ὑμνῳδίαν
ἑμυσταγωγεττο, τοῦ τυποῦντος τὴν ’ὑρασιν ἀγγέλου
κατᾶ δύναμιν τῷ θεολόγῳ μεταδιδόντος τῆς οἶιιείας
ἱερογνωσίας, Ἐδίδασκεν οὖν αὑτὸν οιαὶ τοῦτο² ὅτι κά-
θαρσίς ἔστι τοῖς ὄπωσοῦν καθαροῖς ἡ τῆς θεαρχικῆς
διαυγείας ἁγνότητος l5 ’ὡς ἐφικτὸν μετουσία. Αὐτὴ
δὲ 16, πρὸς αιῦτῆς θεαρχίας ἐξῃρημέναις αἰτίαις εἷς
πάντας τοὺς ἱεροὺς νόας ὑπερ-λυσίῳ κρυφιότητι τελε-
τουργουμένη Π ταῖς περὶ αὑτὴν ὡς ὑπερτάταις δυ-
νάμεσιν³ ἶεκφανεστέρα πώς ἐστι καὶ μᾶλλον ἑαυτὴν
ἐκφαίνει οιαὶ διαδίδωσιν ⁸ ἒπὶ δὲ τῶν δευτέρων ἢ τῶν
ἐσχάτων ἡμῶν νοερῶν ¹3 δυνάμεων, ὡς αὑτῆς ἐκά-
σττ. κατὰ τὸ θεοειδές διέστηκεν, οὕτω τὴν φανὴν ¹9
aio-5,; ἔλλαμψιν συνάγει πρὸς τὸ τῆς οἰκείας κρυο
φιότητος ἐνιαῖον ἄγνωστον. Ἐλλάμπει δὲ τοῖς καθ’
ἕκαστον δευῖέροις διὰ τῶν πρώτων, καὶ, εἰ δεῖ συντό-
μως εἰπεῖν, πρώτως ἐκ τοῦ κρυφίου πρὸς τὸ ἐμφαι-
νὶς ἄγεται διὰ τῶν πρώτων δυνάμεων, Τοῦτο γοῦν ὀ
θεολόγος ἐδιδάσκετο πρὸς τοῦ φωταγωγοῦντος αὑτὸν
ἀγγέλου, τὸ τὴν κάθαρσιν καὶ πάσας τὰς θεαρχικάς
ἐνεργείας, διὰ τῶν πρώτων οὐσιῶν ἂναλαμπούσας,
εἰς πάσας τὰς λοιπὰς διαδίδοσθαι κατὰ τὴν ἑκάστης
πρὸς τὰς θεουργικὰς μετουσίας ἀναλογίανθ διὸ καὶ
τὴν ἐμπυρίως καθαρτικὴν ἰδιότητα τοῖς σεραφὶμ εἰ-
κότως μετὰ Θεὸν ἀνατέθεικεν. Οὑδὲν οὖν ἄτοπον, εἰ
καθαίρειν λέγεται τὸν θεολόγον ὀ σεραφῖμ. Ὠς γὰρ
(sese: καθαίρει πάντας τῷ πάσης καθάρσεως εἶναι
αἰτίας εἴ), μᾶλλον δὲ (παραπλησίῳ γὰρ χρήσομαι πα-
ράδείγματι), καθάπερ ὁ καθ’ ἡμᾶς ἱεράρχης διὰ τῶν
αὒτοῦ λειτιυργῶν ἣ ἱερέων καθαίρων ἢ φωτίζων,
αὐτὸς λέγεται καθαίρειν καὶ φωτίζειν τῶν δι’
αὖτιῦ καθιερωμένων τάξεων ἐπ’
αὑτὸν ἆνατιθει-
σῶν τὰς οἰκείας ἱερὰς ἐνεργείας⁸
οἰκείαν καθαρτικὴν ἐπιστήμην καὶ δύναμιν ὑ τὴν
κάθαρσιν τοῦ θεολόγου τελετουργῶν 91 ἄγγελος, ἐπὶ
Θεὸν μὲν ὡς αἴτιον, επὶ δέ τῶν σεραφὶμ ὡς πρωτουρ-
γὸν ἱεράρχην, ἀνατίθησιν⁸ ὡς ἅν τις φαίη, μετ’ εὖ-
).αϐείας ἀγγελικῆς τὸν ὑπ’ αὑτοὺ καθαιρόμενον ἐκδι-
δάσκων ’ "Ott τῆς εἰς σὲ πρὸς ἐμοῦ τελετουργνουμένης
καθάρσεως ἀρχὴ μέν ἐστιν ἐξῃρημένη, καὶ obsta,
καὶ δημιουργὸς καὶ αἴτιος, ὁ καὶ τὰς πρώτας οὐσίας
ιδ εἷς τὴν τών ὑψηλοτέρων, D. ¹⁵ καὶνὰγνότητος, D. et Bud. VEBWQYHC ἁγνότητος. ἀγνόητος, Μ. cor-
rupte opinorgejus lectionis tamen vestigium estin translatione scoti, vertit enim, incognitae.
Chi. D. ⁷ ¹⁷ τελεσιουμένη, D.
'8 τῶνῃῆμῶν,
19 γρ. φαεινὴν,
²⁰ ἐῖναι αἰτία, D. S.
τῶν μέσων νοερῶν,
21 τελεσιουργῶν, Ch.