PG 3, col. 307
cando continet, atque conservat immutabiles, it
psusque expertes, et easdem movet ad primas pl
videmiae suae Operatioues participandas; hoc eni
is qui haec tne docuit, seraphim legationem decl
rare dixit. Principes autem sacrorum, et post Det:
dux, primarum essentiarum ordo, a quo ego dt
formiter expiare didici, is ipsius, inquam, est, q
per me te expiat, per quem providentiae suae a
tiones ex abdito ad nos produxit is, qui est a‘
ctor et elTector omnis expiationis. Atque haec i.
quidem me docebat, tibi autem ipse trado; tt
vero intelligendi discernendique scientiae erit, a
per alteram dictarum causarum omni ambiguit
tis scrupulo absolvi, eamque alteri, utpote prob
bilem, et consentaneam, ac forte veram, antep:
nere; aut per te, quid cum veritate conjuncti
sit invenire, aut ab alio discere (Deo scilicet ve
bum tribuente, quod et angeli interpretentur
nobisque angelorum studiosis revelare clariore
(si fieri possit) mihique gratiorem contemplatio- θεωρίαν,
nem.
Ex hoc capite sanctiDionysii divus Thomas in prima parte, q. H2, art. 2, movet quaestionem
utrum omnes angeli in ministerium mittantur, et in corpore respondet, angelos interiorestn’ntum mitti
de lege cemmuni, superiores vero ex divina dispensatione. Hoc enim, inqu-.t, habet ordo divinae Pravi—
dentaie, non solum in angelis. s d etiam in to ο universo, quod inferiora per superiora administrentur
sed ab hoc ordine in rebus corporalibus aliquando ex divina dispensatione receditur. propter ordinem
altiorem. secundum videlicet quod eXpedit ad gratiae manifestationein.
Determinat etiam hoc capite s'nctus Dionysius quamdam quaestionem, quae meminit ex_ iisquae c. 6.
§ 2, dicta sunt : ubj docet primam hierarchiain circa 1m Deum _ass_idu_e versari, illique jugiter inhia-
rere. Item cap. 7, δέ 2. ait primas illas essentias, quasi in vestibulo ipsius Divinitatis cellocatas, etc.
Quibus locis'stgn'ificari videtur, quod semper Dee assistant, _et ad nos exterius non mittimur:
cujush contrarium videtur docere 'lsaias c. in, ubi dicit unum de seraphim missum ad purgandum
nron etam.
prophetam.
§'I.,Proponitg quaestionem: quas cum tundatur in distinctionemuneris assistendi et ministrandi.
notandum’angelo’s posse dici diversimode Deo assistere. ,Ac primo quidem, si assistere sumatur pro
facient Dcicontemplafi‘, sicassistunt omnes boni angeli, qui semper vident faciem Patris qui in malis
est (Matth. xvm): Secundo, si assistere sumatur pro'immediate recipere illuminationes α Deo, 'sic tantum
assistunt tres primi ordines. Tertio, si assistere "accipiatur pro appropinquare Deo, et extraneum me ab
exterius missione, sic assistunt quatuor primi ordines. Ministrare Vero_es_t nuntiare pro temporis oppor-
tunitate. vel operari secundum cilicium; est ministerium nuntii et oflicii.
§ll. Tradit-primas: quaistionis solutionem, sczlicet, quod ille qui purgavit prophetam, fueritdc
iinferioribus ordinibus, dictus serapbim mquivoce, per imitationem actus superiorum, quia purgavit per
gnem.
nom.
ggpiiii Ponit secundam solutionem. scilicet quod ille qui purgavit prophetam, fuerit de primo ordine:
sed non purgaverit ministerio, sed auctoritéte, in qhant’um'videlicet inferior angelus virtute ipsius
recepta p’urgévit prophetam : et sic reducitur operatio in ipsum. Confirmat autem hoc persimile virtutis
divinae, universaliter— in omr ia dtfl'usm, cujus illuminatio pervenit in intellectualia proportioniliter,_n0n
secustatqpe lux dvel calor materialis, ea corpora quae magis apta ad sui susceptionem invenit, magis illu-
mina au accen ι .
minat aut accendit.
§ Ν.. Describit tisionem _et _ex piationemisaiai prophetae, quamipse de secap. v1_ narrat, de qua ita
Gregorius Tlteologus sccundo De theologia libro ait': ἱ Quid de lsaia'et Ezechiele, qui uterqu ξ maximo-
rum mysteriorum spectator fuit, ac de reliquis prophetis dicere poteris.“ quibus ille quidem Dominum
Sabaoth sedentem in τινοηο gloriae vidit,et hunc a Seraphinis seialigerts sti_pituvn,laud.i§u:n et obtectum.
seque carbone ignis purgatum, et ad prophetiam instructum ; hic vero vehiculumex cherubtnts descri-
bit, et ευριπ-οδε thronum, et super 'thronum firmamentum, et eum quiin firmamento apparebat.
et voces quasdam et impetus, et actiones : atque ί hoc quidem, sive erat visum diurnum solis sanctis
aspectabile sive nocturna et vera visio, sive'intormctio futuo-um tanquam pzzesentium in mente,
ἷξε καὶ αὐτὸς δαν-ἱὸν³ S. Ρ. D. Sc. Sa. αὗτοκινῶν, Μ. Ch, 23 θατέρᾳ, βῆ. Ι), θατέρων εξρημένῳν, S._ Bud.
aedes: correxit tamen, θχτὲρκ τῶν, alteram, vertunt Sc. et Sar. Ξίῆ non estin Ch. ; videtur legen-
um ειη.
psusque expertes, et easdem movet ad primas pl
videmiae suae Operatioues participandas; hoc eni
is qui haec tne docuit, seraphim legationem decl
rare dixit. Principes autem sacrorum, et post Det:
dux, primarum essentiarum ordo, a quo ego dt
formiter expiare didici, is ipsius, inquam, est, q
per me te expiat, per quem providentiae suae a
tiones ex abdito ad nos produxit is, qui est a‘
ctor et elTector omnis expiationis. Atque haec i.
quidem me docebat, tibi autem ipse trado; tt
vero intelligendi discernendique scientiae erit, a
per alteram dictarum causarum omni ambiguit
tis scrupulo absolvi, eamque alteri, utpote prob
bilem, et consentaneam, ac forte veram, antep:
nere; aut per te, quid cum veritate conjuncti
sit invenire, aut ab alio discere (Deo scilicet ve
bum tribuente, quod et angeli interpretentur
nobisque angelorum studiosis revelare clariore
(si fieri possit) mihique gratiorem contemplatio- θεωρίαν,
nem.
Ex hoc capite sanctiDionysii divus Thomas in prima parte, q. H2, art. 2, movet quaestionem
utrum omnes angeli in ministerium mittantur, et in corpore respondet, angelos interiorestn’ntum mitti
de lege cemmuni, superiores vero ex divina dispensatione. Hoc enim, inqu-.t, habet ordo divinae Pravi—
dentaie, non solum in angelis. s d etiam in to ο universo, quod inferiora per superiora administrentur
sed ab hoc ordine in rebus corporalibus aliquando ex divina dispensatione receditur. propter ordinem
altiorem. secundum videlicet quod eXpedit ad gratiae manifestationein.
Determinat etiam hoc capite s'nctus Dionysius quamdam quaestionem, quae meminit ex_ iisquae c. 6.
§ 2, dicta sunt : ubj docet primam hierarchiain circa 1m Deum _ass_idu_e versari, illique jugiter inhia-
rere. Item cap. 7, δέ 2. ait primas illas essentias, quasi in vestibulo ipsius Divinitatis cellocatas, etc.
Quibus locis'stgn'ificari videtur, quod semper Dee assistant, _et ad nos exterius non mittimur:
cujush contrarium videtur docere 'lsaias c. in, ubi dicit unum de seraphim missum ad purgandum
nron etam.
prophetam.
§'I.,Proponitg quaestionem: quas cum tundatur in distinctionemuneris assistendi et ministrandi.
notandum’angelo’s posse dici diversimode Deo assistere. ,Ac primo quidem, si assistere sumatur pro
facient Dcicontemplafi‘, sicassistunt omnes boni angeli, qui semper vident faciem Patris qui in malis
est (Matth. xvm): Secundo, si assistere sumatur pro'immediate recipere illuminationes α Deo, 'sic tantum
assistunt tres primi ordines. Tertio, si assistere "accipiatur pro appropinquare Deo, et extraneum me ab
exterius missione, sic assistunt quatuor primi ordines. Ministrare Vero_es_t nuntiare pro temporis oppor-
tunitate. vel operari secundum cilicium; est ministerium nuntii et oflicii.
§ll. Tradit-primas: quaistionis solutionem, sczlicet, quod ille qui purgavit prophetam, fueritdc
iinferioribus ordinibus, dictus serapbim mquivoce, per imitationem actus superiorum, quia purgavit per
gnem.
nom.
ggpiiii Ponit secundam solutionem. scilicet quod ille qui purgavit prophetam, fuerit de primo ordine:
sed non purgaverit ministerio, sed auctoritéte, in qhant’um'videlicet inferior angelus virtute ipsius
recepta p’urgévit prophetam : et sic reducitur operatio in ipsum. Confirmat autem hoc persimile virtutis
divinae, universaliter— in omr ia dtfl'usm, cujus illuminatio pervenit in intellectualia proportioniliter,_n0n
secustatqpe lux dvel calor materialis, ea corpora quae magis apta ad sui susceptionem invenit, magis illu-
mina au accen ι .
minat aut accendit.
§ Ν.. Describit tisionem _et _ex piationemisaiai prophetae, quamipse de secap. v1_ narrat, de qua ita
Gregorius Tlteologus sccundo De theologia libro ait': ἱ Quid de lsaia'et Ezechiele, qui uterqu ξ maximo-
rum mysteriorum spectator fuit, ac de reliquis prophetis dicere poteris.“ quibus ille quidem Dominum
Sabaoth sedentem in τινοηο gloriae vidit,et hunc a Seraphinis seialigerts sti_pituvn,laud.i§u:n et obtectum.
seque carbone ignis purgatum, et ad prophetiam instructum ; hic vero vehiculumex cherubtnts descri-
bit, et ευριπ-οδε thronum, et super 'thronum firmamentum, et eum quiin firmamento apparebat.
et voces quasdam et impetus, et actiones : atque ί hoc quidem, sive erat visum diurnum solis sanctis
aspectabile sive nocturna et vera visio, sive'intormctio futuo-um tanquam pzzesentium in mente,
ἷξε καὶ αὐτὸς δαν-ἱὸν³ S. Ρ. D. Sc. Sa. αὗτοκινῶν, Μ. Ch, 23 θατέρᾳ, βῆ. Ι), θατέρων εξρημένῳν, S._ Bud.
aedes: correxit tamen, θχτὲρκ τῶν, alteram, vertunt Sc. et Sar. Ξίῆ non estin Ch. ; videtur legen-
um ειη.