PG 30, col. 122
doctrinm donum,ut omnia simul concurrentia for-
mam omnia veritatis quaa prophetia continetur, in
principali animi nostri parte imprimant. Opus est
autem sermone scientias ad contemplanda Spiritus
arcana: sermone vero sapientiae,ad apparanda et
excolenda ea quae contorto ac paucis sunt prolata.
Siquidem sapientiae proprium est producere sermo-
nem. Ait enim : Produxi sermones, et non attendi-
stis ιο. Praeterea doctrinis domum pertinet ad aedifi-
cationem audientium.ltaque ex liberi arbitrii motu -
in anima ejus qui sit prophetaturus,praajaceat ne-
cesse est quaedam habilitas, ut verbum illud quod
est in omnibus, dum magis compositos deligit ani-
mos, in quibus nec exiguus affectuum animi motus
dissonat cum ratione juxta analogiam praecedentis.
aptitudinis,divini Spiritus inducat efficaciam. Ne-
que vero solum requiritur affectuum sedatio,ut quis
ad suscipiendum Spiritum paratus sit et aptus,ve-
rum etiam quidam in animo erga fidem modus,uti-
litesque, tum hujus qui gratiam accipit, tum illo-
rum qui in tempore audiunt: aut eorum etiam qui
in posterum ex prophetis fructum percepturi sunt.
Datur enim, inquit, unicuz'quo mani/estatio Spiritus
ad utilitatem ⁸ο ; ac rursus : Secundum rationem fi-
dei ⁸1. Sane supra natura: vires est, exhibere ra-
tionem modumque diversa: Operationis,quze a Spi-
ritu divinoaccidit in his qui merentur.Juxta quam
huic prophetia committitur,et id quidem ad certum
ωοᾶύω.λὶὶιιε accipitdona sanatiohum, atque ea ad
certam mensuram;alius vero operationes virtutum ,
majorum aut minorum. Enim vero solus ista novit
qui cujusque animae meritum penitus intuetur, et
invisibilibusjustitize mensuris quae ex merito sunt
unicuique distribuit.
' 3. Quomodo prophetabant puras ac pellucidaa
animas? Nempe eae velut specula facta: divinae ope-
rationis,imaginem integram incon fusamque et nulla
ex parte affectibus carnis turbatam repraesenta-
hant.Nam omnibus quidem adest Spiritus sanctus:
sed iis qui puri sunt affectibus, peculiarem exhibet
virtutem; at vero iis quorum mens peccati sordi-
bus perturbatur, minime. Oportet autem praeter
puritatem, constantis animi aequabilitatem exhi-
bere. Neque enim qui inaequalis est animi circa ca-
stitatem, purus est, sed qui carnis petulantiam
subjecit Spiritui. Quemadmodum enim vultuum
imagines non in qualibet materia redduntur, sed
in his duntaxat quas laevorem ac perluciditatem
quamdam obtinent ; ita non in quibuslibet mentibus
ιη. xu, 6.
34) Reg. secundus, δὶ τηλικαῦτα.
35) εἰοωεε. tres. Deest μὲν in editis.
35 Sic mss. tres. Deest μέν in editis.
Soifieg. secundus cum utroque Comhet‘., εὐστα-
θοῦς. Ἐάίῐῖ, εὐπειθοῦς.
mam omnia veritatis quaa prophetia continetur, in
principali animi nostri parte imprimant. Opus est
autem sermone scientias ad contemplanda Spiritus
arcana: sermone vero sapientiae,ad apparanda et
excolenda ea quae contorto ac paucis sunt prolata.
Siquidem sapientiae proprium est producere sermo-
nem. Ait enim : Produxi sermones, et non attendi-
stis ιο. Praeterea doctrinis domum pertinet ad aedifi-
cationem audientium.ltaque ex liberi arbitrii motu -
in anima ejus qui sit prophetaturus,praajaceat ne-
cesse est quaedam habilitas, ut verbum illud quod
est in omnibus, dum magis compositos deligit ani-
mos, in quibus nec exiguus affectuum animi motus
dissonat cum ratione juxta analogiam praecedentis.
aptitudinis,divini Spiritus inducat efficaciam. Ne-
que vero solum requiritur affectuum sedatio,ut quis
ad suscipiendum Spiritum paratus sit et aptus,ve-
rum etiam quidam in animo erga fidem modus,uti-
litesque, tum hujus qui gratiam accipit, tum illo-
rum qui in tempore audiunt: aut eorum etiam qui
in posterum ex prophetis fructum percepturi sunt.
Datur enim, inquit, unicuz'quo mani/estatio Spiritus
ad utilitatem ⁸ο ; ac rursus : Secundum rationem fi-
dei ⁸1. Sane supra natura: vires est, exhibere ra-
tionem modumque diversa: Operationis,quze a Spi-
ritu divinoaccidit in his qui merentur.Juxta quam
huic prophetia committitur,et id quidem ad certum
ωοᾶύω.λὶὶιιε accipitdona sanatiohum, atque ea ad
certam mensuram;alius vero operationes virtutum ,
majorum aut minorum. Enim vero solus ista novit
qui cujusque animae meritum penitus intuetur, et
invisibilibusjustitize mensuris quae ex merito sunt
unicuique distribuit.
' 3. Quomodo prophetabant puras ac pellucidaa
animas? Nempe eae velut specula facta: divinae ope-
rationis,imaginem integram incon fusamque et nulla
ex parte affectibus carnis turbatam repraesenta-
hant.Nam omnibus quidem adest Spiritus sanctus:
sed iis qui puri sunt affectibus, peculiarem exhibet
virtutem; at vero iis quorum mens peccati sordi-
bus perturbatur, minime. Oportet autem praeter
puritatem, constantis animi aequabilitatem exhi-
bere. Neque enim qui inaequalis est animi circa ca-
stitatem, purus est, sed qui carnis petulantiam
subjecit Spiritui. Quemadmodum enim vultuum
imagines non in qualibet materia redduntur, sed
in his duntaxat quas laevorem ac perluciditatem
quamdam obtinent ; ita non in quibuslibet mentibus
ιη. xu, 6.
34) Reg. secundus, δὶ τηλικαῦτα.
35) εἰοωεε. tres. Deest μὲν in editis.
35 Sic mss. tres. Deest μέν in editis.
Soifieg. secundus cum utroque Comhet‘., εὐστα-
θοῦς. Ἐάίῐῖ, εὐπειθοῦς.