PG 30, col. 138
tionis, nec in hominibus haberet auditores, coelum
et terram alloquitur. Est enim data lex coram his
testibus, dicente Moyse : Contestor vobis hodie catum,
et terram, 7°; et rursus: Attende catum, et loquar,-
et audiat terra verba ea: ore meo ⁸ο. Decebat utique
testes eosdem quicum lex daretur assumpti fuerant,
tunc ad exprobrandam legis violationem acciri.
Convocate enim, inquit, ad me tribuum vestrarum
principes, et seniores vestros,et judices. et magistros,
ut loquar in aures eorum, et contestor eis calum et
terram ⁸³. Observatum autem est cantico hunc
sermonem esse contrarium. Illic enim, Attende, -
caelum, aut juxta alias editiones, Auribus percipe,
caelum et audiat terra. Hic vero, audi, coetum et
auribus percipe, terra. Nam cum sublimia sapit
populus, nec semotus a Deo est, ccelnm tanquam
propinquum attestatur, et ut. sermones in aures in-
ducat, adhortatur. Hunc enim sensum indicat illud:
Auribus percipe. Quando vero longe abest a coele-
stibus, ipsum alloquitur veluti procul remotum.
Audi, acetum.
42. De terra etiam idem sentiendum. Quapropter
Moyses quidem quasi in propinquo habens cmlum,
ob populi profectum ait: Attende, caelum, vel, Au-
ribus percipe, ut reliqui. Isaias autem, populo in
peccatis manente,et ad terrena animum intendente,
terram uti proximam auribus sermones excipere
jubet. Nam auribus percipere id sonat. Aut meto-
nymice caelum quidem dicimus cceli habitatores:
quemadmodum civitatem civitatis incolas, et terram
omnes in ipsa commorantes nuncupamus: ne inde
adducamur, ut caalum et terram animata esse ar-
bitremur.Sic enim et caelum dicitur esse Dei thro-
nus, quod caelestes illae virtutes cognitionem Dei
firmiter in se ipsis insidentem habeant. Terra iti-
dem dicitur scabellum, propterea quod homines, in
terra degentes, extrema quae de Deo praedicantur,
capere vix valeant. Dictum est juxta illud : Vir as-
tutus, thronus sensus ⁸² ; thronus autem ignominiae,
mulier odio habens quasjusta sunt.Quemadmodum
thronus sensus est vir, qui cordatus est et prudens:
ita Dei thronus est ille, qui supremam enarratio-
nem de Deo habitam intellexit. QuiaDaminus locu-
tus est. Negligenter Dei sermones audire, res est
formidanda.
articulo, σύνεγγυς οὖσαν τῂν γῆν. EDI'r.
(88) Codices duo, οὐρανίους.
(89) Apud. LXX Prov. xu, 2g, pro πανοῦργος le:
gitur, συνετός, vir intelligens. Sed scholiastes' apud
obilium. aut potius interpres quidam. ut ex He-
obilium, aut potiusinterpres quidam, ut οκῊθ-
xaplis rliscimus,_hac ipsa voce πανοῦργος usus est.
Su'spiratur doctissimus vir Montfau'conius, Aqui-
lam'eth Theodotionem‘ sic vertisse potuisse, cum
non aliter verterint Gen. ιιι, 1. vulgata quoque
Homo versutus.
et terram alloquitur. Est enim data lex coram his
testibus, dicente Moyse : Contestor vobis hodie catum,
et terram, 7°; et rursus: Attende catum, et loquar,-
et audiat terra verba ea: ore meo ⁸ο. Decebat utique
testes eosdem quicum lex daretur assumpti fuerant,
tunc ad exprobrandam legis violationem acciri.
Convocate enim, inquit, ad me tribuum vestrarum
principes, et seniores vestros,et judices. et magistros,
ut loquar in aures eorum, et contestor eis calum et
terram ⁸³. Observatum autem est cantico hunc
sermonem esse contrarium. Illic enim, Attende, -
caelum, aut juxta alias editiones, Auribus percipe,
caelum et audiat terra. Hic vero, audi, coetum et
auribus percipe, terra. Nam cum sublimia sapit
populus, nec semotus a Deo est, ccelnm tanquam
propinquum attestatur, et ut. sermones in aures in-
ducat, adhortatur. Hunc enim sensum indicat illud:
Auribus percipe. Quando vero longe abest a coele-
stibus, ipsum alloquitur veluti procul remotum.
Audi, acetum.
42. De terra etiam idem sentiendum. Quapropter
Moyses quidem quasi in propinquo habens cmlum,
ob populi profectum ait: Attende, caelum, vel, Au-
ribus percipe, ut reliqui. Isaias autem, populo in
peccatis manente,et ad terrena animum intendente,
terram uti proximam auribus sermones excipere
jubet. Nam auribus percipere id sonat. Aut meto-
nymice caelum quidem dicimus cceli habitatores:
quemadmodum civitatem civitatis incolas, et terram
omnes in ipsa commorantes nuncupamus: ne inde
adducamur, ut caalum et terram animata esse ar-
bitremur.Sic enim et caelum dicitur esse Dei thro-
nus, quod caelestes illae virtutes cognitionem Dei
firmiter in se ipsis insidentem habeant. Terra iti-
dem dicitur scabellum, propterea quod homines, in
terra degentes, extrema quae de Deo praedicantur,
capere vix valeant. Dictum est juxta illud : Vir as-
tutus, thronus sensus ⁸² ; thronus autem ignominiae,
mulier odio habens quasjusta sunt.Quemadmodum
thronus sensus est vir, qui cordatus est et prudens:
ita Dei thronus est ille, qui supremam enarratio-
nem de Deo habitam intellexit. QuiaDaminus locu-
tus est. Negligenter Dei sermones audire, res est
formidanda.
articulo, σύνεγγυς οὖσαν τῂν γῆν. EDI'r.
(88) Codices duo, οὐρανίους.
(89) Apud. LXX Prov. xu, 2g, pro πανοῦργος le:
gitur, συνετός, vir intelligens. Sed scholiastes' apud
obilium. aut potius interpres quidam. ut ex He-
obilium, aut potiusinterpres quidam, ut οκῊθ-
xaplis rliscimus,_hac ipsa voce πανοῦργος usus est.
Su'spiratur doctissimus vir Montfau'conius, Aqui-
lam'eth Theodotionem‘ sic vertisse potuisse, cum
non aliter verterint Gen. ιιι, 1. vulgata quoque
Homo versutus.