PG 30, col. 856
τε τῆς οὐσίας καὶ νοουμένης;
20. Τὴν ἀρχὴν δὲ δοκοῦσί μοι οἱ τὴν ἀδέσποτον καὶ
πάσης μὲν αἰτίας κρείττονα, πάντων δὲ νόμων ἐλευ-
θέραν οὐσίαν, τῇ γεννητῇ καὶ νόμοις πατρικοῖς δου-
λευούση συγκρῖναι τολμήσαντες, ἢ μηδὶ ὅλως
τὴν τῶν ὅλων φύσιν ἐπεσκέφθαι, ἢ μή καθαρᾷ τῇ
διανοίᾳ τὰς περῖ τούτων ποιεῖσθαι κρίσεις. Δυεῖν γὰρ
ἡμῖν τετμημένων ὁδῶν πρὸς τὴν τῶν ζητουμένων
εὕρεσιν, μιᾶς μὶν, καθ’ ἣν τὰς οὐσίας αὑτὰς ἐπι-
σκοπούμενοι, καθαρῷ τῷ περὶ αὐτῶν λόγῳ τὴν
ἑκάστου ποιούμεθα κρίσιν, θατέρας δὲ τῆς διὰ τῶν
ένεργειῶν ἐξετάσεως, ἣν ἐκ τῶν δημιουργημάτων
καὶ τῶν ἀποτελεσμάτων διακρίνομεν, οὐδετέραν τῶν
εἰρημένων εὐρεῖν έμφαινομένην, τὴν τῆς οὐσίας
ὁμοιότητα δυνατόν. Εἴτε γὰρ ἐκ τῶν οὒσιῶν ποιοῖτό
τις τῆς ἰπισκέψεως τὴν ἀρχὴν, ἡ μὲν (37) ἀνωτέρω
βασιλείας καὶ πάντη γεννήσεως ἀνεπίδεκτος οὖσα ,
τούτοις τε παιδεύουσα τὴν μετ’ ἐννοίας προσιοῦσαν
διάνοιαν, ἀπωθεῖν ὡς πορρωτάτω παρακελεύεται
ι , ..νη . ι ,ι , . ,
νόμῳ φύσεως (38) τήν πρὸς ἕτερον σύγὶρισιν, ἀκό-
λουθον καὶ προσήκουσαν τῷ τῆς οὐσίας ἀξιώματι
παρέχουσαν νοεῖν καὶ τὴν ἰνίργειαν . Εἷ¹τ⁹ ἐκ τῶν
δημιουργημάτων σκοπούμενος (39), ἐκ τούτων ἐπὶ
τὰς οὐσίας ἀνάγοιτο, τοῦ μὶν ἀγεννήτου τὸν Υἱὸν
εὑρίσκων ποίημα, τοῖ’) δὲ Μονογενοῦς τὸν Παράκλη-
τον, κάκ τῆς τοῦ Μονογενοῦς ὑπεροχῆς (40) τὴν τῆς
ἐνεργείας διαφορὰν πιστούμενος, ἀναμφισϐήτητον
λαμϐάνει καὶτῆς κατ’ οὐσίαν παραλλαγῆς τὴν ἀπό-
δειξιν, τίνα μὴ τρίτον λέγωμεν, ὅτι πάμπολυ διενή-
νοχεν ὁ δημιουργῶν ἐξουσίᾳ τοῦ νεύματι πατρικῷ
ποιοῦντος, καὶ μηδὲν ἀφ’ ἑαυτοῦ ποιεῖν ὁμολογοῦγτος,
ὅ τε προσκυνούμενος τοῦ προσκυνοῖητος.
21. El μὲν οὖν μηδὲν ἄτοπον ἡγοῦνται τῶν αὐτῶν
ὶπίσης ἑκατέρων μεταδιδόναι τούτων, οἷον οὐσίας,
ἐνεργείας, ἐξουσίας, ὀνόματος, ἀνελόντες τὰς τῶν
ὀνομάτων καὶ πραγμάτων διαφορὰς, δύο σαφῶς ἀγέν-
νητα λεγέτωσαν. Et δὶ τοῦτο προφανῶς ἀσεϐὲς, μὴ
δι’ ἇπικαλύμματος ὁμοιότητος ὀνόματι κατασκευαζέ-
τωσαν τὸ πᾶσιν ὁμολογούμενον εἰς ἀσέϐειαν. Ἀλλ’
*ίνα γε μὴ δοκοίη μεν κατὰ τήν ἐπενεχθεῖσαν ἡμῖν καὶ
παρὰ πολλοῖς Ορυλλουμένην βλασφημίαν ῒδίοις πλά-
σμασι καὶ λόγοις ἐκϐιάζεσθαι τὴν ἀλήθειαν, ἐκ τῶν
(39) Basil. pag. 269, 270.
(40) Basil. pag. 269.
20. Τὴν ἀρχὴν δὲ δοκοῦσί μοι οἱ τὴν ἀδέσποτον καὶ
πάσης μὲν αἰτίας κρείττονα, πάντων δὲ νόμων ἐλευ-
θέραν οὐσίαν, τῇ γεννητῇ καὶ νόμοις πατρικοῖς δου-
λευούση συγκρῖναι τολμήσαντες, ἢ μηδὶ ὅλως
τὴν τῶν ὅλων φύσιν ἐπεσκέφθαι, ἢ μή καθαρᾷ τῇ
διανοίᾳ τὰς περῖ τούτων ποιεῖσθαι κρίσεις. Δυεῖν γὰρ
ἡμῖν τετμημένων ὁδῶν πρὸς τὴν τῶν ζητουμένων
εὕρεσιν, μιᾶς μὶν, καθ’ ἣν τὰς οὐσίας αὑτὰς ἐπι-
σκοπούμενοι, καθαρῷ τῷ περὶ αὐτῶν λόγῳ τὴν
ἑκάστου ποιούμεθα κρίσιν, θατέρας δὲ τῆς διὰ τῶν
ένεργειῶν ἐξετάσεως, ἣν ἐκ τῶν δημιουργημάτων
καὶ τῶν ἀποτελεσμάτων διακρίνομεν, οὐδετέραν τῶν
εἰρημένων εὐρεῖν έμφαινομένην, τὴν τῆς οὐσίας
ὁμοιότητα δυνατόν. Εἴτε γὰρ ἐκ τῶν οὒσιῶν ποιοῖτό
τις τῆς ἰπισκέψεως τὴν ἀρχὴν, ἡ μὲν (37) ἀνωτέρω
βασιλείας καὶ πάντη γεννήσεως ἀνεπίδεκτος οὖσα ,
τούτοις τε παιδεύουσα τὴν μετ’ ἐννοίας προσιοῦσαν
διάνοιαν, ἀπωθεῖν ὡς πορρωτάτω παρακελεύεται
ι , ..νη . ι ,ι , . ,
νόμῳ φύσεως (38) τήν πρὸς ἕτερον σύγὶρισιν, ἀκό-
λουθον καὶ προσήκουσαν τῷ τῆς οὐσίας ἀξιώματι
παρέχουσαν νοεῖν καὶ τὴν ἰνίργειαν . Εἷ¹τ⁹ ἐκ τῶν
δημιουργημάτων σκοπούμενος (39), ἐκ τούτων ἐπὶ
τὰς οὐσίας ἀνάγοιτο, τοῦ μὶν ἀγεννήτου τὸν Υἱὸν
εὑρίσκων ποίημα, τοῖ’) δὲ Μονογενοῦς τὸν Παράκλη-
τον, κάκ τῆς τοῦ Μονογενοῦς ὑπεροχῆς (40) τὴν τῆς
ἐνεργείας διαφορὰν πιστούμενος, ἀναμφισϐήτητον
λαμϐάνει καὶτῆς κατ’ οὐσίαν παραλλαγῆς τὴν ἀπό-
δειξιν, τίνα μὴ τρίτον λέγωμεν, ὅτι πάμπολυ διενή-
νοχεν ὁ δημιουργῶν ἐξουσίᾳ τοῦ νεύματι πατρικῷ
ποιοῦντος, καὶ μηδὲν ἀφ’ ἑαυτοῦ ποιεῖν ὁμολογοῦγτος,
ὅ τε προσκυνούμενος τοῦ προσκυνοῖητος.
21. El μὲν οὖν μηδὲν ἄτοπον ἡγοῦνται τῶν αὐτῶν
ὶπίσης ἑκατέρων μεταδιδόναι τούτων, οἷον οὐσίας,
ἐνεργείας, ἐξουσίας, ὀνόματος, ἀνελόντες τὰς τῶν
ὀνομάτων καὶ πραγμάτων διαφορὰς, δύο σαφῶς ἀγέν-
νητα λεγέτωσαν. Et δὶ τοῦτο προφανῶς ἀσεϐὲς, μὴ
δι’ ἇπικαλύμματος ὁμοιότητος ὀνόματι κατασκευαζέ-
τωσαν τὸ πᾶσιν ὁμολογούμενον εἰς ἀσέϐειαν. Ἀλλ’
*ίνα γε μὴ δοκοίη μεν κατὰ τήν ἐπενεχθεῖσαν ἡμῖν καὶ
παρὰ πολλοῖς Ορυλλουμένην βλασφημίαν ῒδίοις πλά-
σμασι καὶ λόγοις ἐκϐιάζεσθαι τὴν ἀλήθειαν, ἐκ τῶν
(39) Basil. pag. 269, 270.
(40) Basil. pag. 269.