PG 30, col. 858
is ipse sit Unigeniti quoque Deus,ex ipsius Salvatoris
confessione patet. Nam Vado, inquit, ad Deum meum
et Deum vestrum 9°. Solus verus Deus 9‘, solus sa-
piens ”,solus bonus 9’, solus potens 9‘, solus habens
immortalitatem ".Nemo, quasso,animo tumultuoso
et commoto haec excipiat,nemo in mente perturbe-
tur. Neque enim ideo hoc allato sermone sumus usi,
ut Unigeniti divinitatem, vel sapientiam, vel im-
mortalitatem, vel bonitatem tolleremus, sed ad
ostendendam differentiam respectu praeminentiae
Patris.Etenim unigenitum confitemur Deum et Do-
minum nostrum Jesum Christum, incorruptibilem
et immortalem,sapientem,bonum.Sed hujus ipsius
consistentiae, ejusque in universum quod est, Pa-
22. Non igitur, siquidem solus ipse est verus
Deus, et sapiens, utpote qui solus est ingenitus,
unigenitus Filius,qui solus est ingeniti progenies,
unquam esse solum quid potest, propterea quia
ejus natura ob similitudinem cum aliquo altero fit
communis. Necesse igitur est, ut sublata omni se-
cundum substantiam similitudine, admissa autem
ea quam Filius respectu Patris habere potest, uni et
soli vere Deo juxta proprium sermonem omnium
quas usquam sunt rerum causam et principium tri-
buamus : quoniam videlicet etiam ipse Filius sit
subjectus Patri, utque pura omnino his in rebus
mente versantes, etiam modum operationis ab omni
hominum conditione alienum putemus,facilem ta-
men etdivinum. Non sane, quasi arbitremur parti-
tione aut motu quodam factam esse illam operatio-
nem : cujusmodi quid necesse habent cogitareilli,qui
Graecorum argutiis operationem essentia unientium
atque ideo mundum Deo coexstitisse dicentium,ne-
que hoc ipso absurditatem tugientium,suntpellecti.
Oporteret enim ipsos respiciendo ad cessationem
23.Verum enim vero hi homines, cum sciant re-
rum in natura existentium differentiam , nihilominus
morbo quodam oculorum laborare videntur, neque
sunt aequi rerum judices. Facessant sane, quando-
quidem ipsumjus illis ob malitiam veritatem occul -
tat.Nos autem secundum ea quae paulo prius sunt
dicta,habito de operatione ex operibus judicio,non
censemus tutum esse illam illi essentia: unire opor-
tere; cum sciamus hanc sine principio, sine com-
⁸⁸ Matth. nx, 47.
“ Ι Tim. v1, 16. ³³ ibid. 15.
confessione patet. Nam Vado, inquit, ad Deum meum
et Deum vestrum 9°. Solus verus Deus 9‘, solus sa-
piens ”,solus bonus 9’, solus potens 9‘, solus habens
immortalitatem ".Nemo, quasso,animo tumultuoso
et commoto haec excipiat,nemo in mente perturbe-
tur. Neque enim ideo hoc allato sermone sumus usi,
ut Unigeniti divinitatem, vel sapientiam, vel im-
mortalitatem, vel bonitatem tolleremus, sed ad
ostendendam differentiam respectu praeminentiae
Patris.Etenim unigenitum confitemur Deum et Do-
minum nostrum Jesum Christum, incorruptibilem
et immortalem,sapientem,bonum.Sed hujus ipsius
consistentiae, ejusque in universum quod est, Pa-
22. Non igitur, siquidem solus ipse est verus
Deus, et sapiens, utpote qui solus est ingenitus,
unigenitus Filius,qui solus est ingeniti progenies,
unquam esse solum quid potest, propterea quia
ejus natura ob similitudinem cum aliquo altero fit
communis. Necesse igitur est, ut sublata omni se-
cundum substantiam similitudine, admissa autem
ea quam Filius respectu Patris habere potest, uni et
soli vere Deo juxta proprium sermonem omnium
quas usquam sunt rerum causam et principium tri-
buamus : quoniam videlicet etiam ipse Filius sit
subjectus Patri, utque pura omnino his in rebus
mente versantes, etiam modum operationis ab omni
hominum conditione alienum putemus,facilem ta-
men etdivinum. Non sane, quasi arbitremur parti-
tione aut motu quodam factam esse illam operatio-
nem : cujusmodi quid necesse habent cogitareilli,qui
Graecorum argutiis operationem essentia unientium
atque ideo mundum Deo coexstitisse dicentium,ne-
que hoc ipso absurditatem tugientium,suntpellecti.
Oporteret enim ipsos respiciendo ad cessationem
23.Verum enim vero hi homines, cum sciant re-
rum in natura existentium differentiam , nihilominus
morbo quodam oculorum laborare videntur, neque
sunt aequi rerum judices. Facessant sane, quando-
quidem ipsumjus illis ob malitiam veritatem occul -
tat.Nos autem secundum ea quae paulo prius sunt
dicta,habito de operatione ex operibus judicio,non
censemus tutum esse illam illi essentia: unire opor-
tere; cum sciamus hanc sine principio, sine com-
⁸⁸ Matth. nx, 47.
“ Ι Tim. v1, 16. ³³ ibid. 15.