PG 31, col. 434
anima tua quam vetustate confecisti, ac iniquitati-
bus rugosam maculosamque reddidisti, ad pristi-
num florem redeat: aspernaris benefacientem,
nec aeeurris ad promissionem. Itane vero ma-
gnum pollicitationis miraculum videre non cupis?
quomodo sine matre regeneretur homo? quomodo
inveteratus et erroris desideriis“ corruptus, vi-
geat rursus,‘:repubeseatque, et ad verum juventu-
tis florem revertatur ? Baptismus captivis est re-
demptionis pretium, debitorum eondonatio, mors
peccati, regeneratio animmjndumentum lucidum,
Β sigillum quod conatu nullo frangi potest, vehicu-
lum ad ecelum, regni conciliator, adoptionis do-
num. Tot ae tantis bonis, o miser, voluptatem du-
cis potiorem ? Novi enim procrastinationem tuam,
quanquam eam verbis contegis :elamant res ipse,
tametsi voce taces. Sine, utar corpore ad fruen-
das turpes libidines, voluter in coeno voluptatum,
eruentem Emanus, diripiam aliena, 118 dolose
ambulem, pejerem, mentiar; et tunc eum tandem
aliquando a malis destitero, suscipiam baptisma.
Quod si peccatum bonum est et honestum, illud
ad finem usque serva: sin noxium est patranti,
quid in exitiosis immoraris 7 Nemo bilem evomere
eum vult, mala intemperantique diaeta eam sibi
multo abundantiorem congerit. Par enim fuerit
corpus a noxiis purgare, non morbum viribus ma-
jorem efficere. Exstat navis interim dum imposi.
tarum mercium onus sustentat; si quid ultra ae-
cesserit, mergit. Time ne tibi etiam paria acci-
dant; neve si peeeata committas venia majora,
ante portus speratos naufragium facias. Non videt
Deus quae fiunt? non agnoscit tuas cogitationes ?
an iniquitates tuas juvat? Suspicatus est,inquit,ini-
quitatem, quod ero tibi similis ¹². Tute mortalis viri
amicitiam eum ambis,beneticiis eum allicis, dicis-
que ac facis, quibus gavisurum ipsum intelligis :
sed Deo conjungi volens, et in filii locum te rece-
ptum iri sperans, si interea tamen quae Deo inimica
videtur, sententia haec est : cave peccata admit-
D tas, quas indignum tevenia reddaui, sic ut justo
Dei judicio ante moriaris, quam baptismasusci-
pias'. Combetisius posteaquam hunc Basilii locum
sic interpretatus est, majora peccans quam pro
venia; ratione, addit, ob ςᾳιια silicet exciudari‘s α
baptismi gratia: quam viri cieteroquiu doctissimi
declarationem noxi puto cuiquam 'probatum iri,
declarationem non uto cuiquam pl‘ODatum ιω.
eum nemo quamlibet scelestus unquam, quod
sciam, a bapt'ismigratia exclusus sit.
(92) Utraque editio: ’Υπέλαϐεςμᾶνομα φησὶν, ὅτι
ἔσομαί σοι ὅμοιος, ϐφὶεῑίηιᾳειξ, 0 inique-lineam QUOd
ero tui similis. Et ita scripsisse quemdam interpre-
tem,ex Hexapiis discimus. At nostri sex mss. nia-
gno inter se sensu. ὑπέλαϐες, ἀνομίαν, etc, διωρίσα-
ius es, inquit, iniq_uitatem,quod ero tuisimitismec
aliter legitur apud LXX.
bus rugosam maculosamque reddidisti, ad pristi-
num florem redeat: aspernaris benefacientem,
nec aeeurris ad promissionem. Itane vero ma-
gnum pollicitationis miraculum videre non cupis?
quomodo sine matre regeneretur homo? quomodo
inveteratus et erroris desideriis“ corruptus, vi-
geat rursus,‘:repubeseatque, et ad verum juventu-
tis florem revertatur ? Baptismus captivis est re-
demptionis pretium, debitorum eondonatio, mors
peccati, regeneratio animmjndumentum lucidum,
Β sigillum quod conatu nullo frangi potest, vehicu-
lum ad ecelum, regni conciliator, adoptionis do-
num. Tot ae tantis bonis, o miser, voluptatem du-
cis potiorem ? Novi enim procrastinationem tuam,
quanquam eam verbis contegis :elamant res ipse,
tametsi voce taces. Sine, utar corpore ad fruen-
das turpes libidines, voluter in coeno voluptatum,
eruentem Emanus, diripiam aliena, 118 dolose
ambulem, pejerem, mentiar; et tunc eum tandem
aliquando a malis destitero, suscipiam baptisma.
Quod si peccatum bonum est et honestum, illud
ad finem usque serva: sin noxium est patranti,
quid in exitiosis immoraris 7 Nemo bilem evomere
eum vult, mala intemperantique diaeta eam sibi
multo abundantiorem congerit. Par enim fuerit
corpus a noxiis purgare, non morbum viribus ma-
jorem efficere. Exstat navis interim dum imposi.
tarum mercium onus sustentat; si quid ultra ae-
cesserit, mergit. Time ne tibi etiam paria acci-
dant; neve si peeeata committas venia majora,
ante portus speratos naufragium facias. Non videt
Deus quae fiunt? non agnoscit tuas cogitationes ?
an iniquitates tuas juvat? Suspicatus est,inquit,ini-
quitatem, quod ero tibi similis ¹². Tute mortalis viri
amicitiam eum ambis,beneticiis eum allicis, dicis-
que ac facis, quibus gavisurum ipsum intelligis :
sed Deo conjungi volens, et in filii locum te rece-
ptum iri sperans, si interea tamen quae Deo inimica
videtur, sententia haec est : cave peccata admit-
D tas, quas indignum tevenia reddaui, sic ut justo
Dei judicio ante moriaris, quam baptismasusci-
pias'. Combetisius posteaquam hunc Basilii locum
sic interpretatus est, majora peccans quam pro
venia; ratione, addit, ob ςᾳιια silicet exciudari‘s α
baptismi gratia: quam viri cieteroquiu doctissimi
declarationem noxi puto cuiquam 'probatum iri,
declarationem non uto cuiquam pl‘ODatum ιω.
eum nemo quamlibet scelestus unquam, quod
sciam, a bapt'ismigratia exclusus sit.
(92) Utraque editio: ’Υπέλαϐεςμᾶνομα φησὶν, ὅτι
ἔσομαί σοι ὅμοιος, ϐφὶεῑίηιᾳειξ, 0 inique-lineam QUOd
ero tui similis. Et ita scripsisse quemdam interpre-
tem,ex Hexapiis discimus. At nostri sex mss. nia-
gno inter se sensu. ὑπέλαϐες, ἀνομίαν, etc, διωρίσα-
ius es, inquit, iniq_uitatem,quod ero tuisimitismec
aliter legitur apud LXX.