PG 38, col. 857
πήραν τὰ Εὑαγγέλια, καὶ τὴν άγάπην καλαύροπά τε ’
καὶ σύριγγα, ὲν αὐτοῖς τὸ λογικὸν ποίμνιον τοῦ Χρι-
στοῦ νέμοντες. Πύθεσθε οὖν, άξιάγαστοι, περὶ ὧν
ἧκατε, τά θεῖα ἐκείνων σπέρματα παρὰ τῆς ἐμῆς
ἀσθενείας ἀμώμενοι.
et lampas non quassatur, et flamma non exstinguitur; nam crucem gestant pro virga, Evangelia ,
pro pera, cbaritatem pro pedo ac fistula, quibus omnibus Christi gregem rationis participem pascuut.‘
Quamobrem, viri optimi, sic ea proponite, de, quibus percunctatum accessistis,“ ut qui divina horum‘
semina messuri ex me, homine caeteroqui vili, sitis.
ΠΕΥΣΙΣ B'.
Ἐπεὶ δή τινας ἀλόγους καὶ βλασφήμους φωνὰς
παρ’ ἐνίων ἀκούομεν , περὶ τοῦ μονογενοῦς Υίοῦ τοῦ
Θεοῦ καὶ τοῦ Πνεῦματος , λεγόντων, κτιστὸν μὲν
εἶναι τὸν Υίὸν, καὶτῷ Πατρὶ ἀνόμοιον ⁸ τὸ δὲ Πνεῦμα
ἐν ὑπηρέτου καὶ ἀποστόλου τάξει τετάχθαι , καὶ ιτι
ᾁλογωτέρας καὶ ταπεινοτέρας τὰς περὶ αὐτῶν δόξας
διώαμόανόντωψ ἀξιοῦμέν σου τὴν φιλότεκνον άγά-
πην δι’ ὲπιτόμου ῥηθῆναι ἡμῖν ὡς ἔχει τὰ περὶ τῆς
θείας καὶ προσκυνητῆς Τριάόος.
Ἀπόκρισις.
Πᾶσα δόσις ἀγαθὴ . καὶ πᾶν δώρημα τέλειον
ᾅνωοέν ἐστι , καταϐαῖνον ἀπὸ τοῦ Πατρός τῶν
φώτων. φησὶν 6 θεῖος Ἰάκωϐος. Ἀλλ’ ἐρεῖς εἰκός
τως· Ποίων ἄρα φώτων; Κυρίως μὲν καὶ πρώτως
ᾁληθινόν φῶς 6 Πατὴρ , καθώς φησιν Ἰωάννης 6
Θεολόγος⁸ Καὶ αὕτη ἐστὶν ἡ ἐπαγγελία ἣν ἠκού-
σαμεν ἀπ’ αὑτοῦ. δηλονότι τοῦ Υἰοῦ, καὶ ἀναγγέλτ
λομεν ὑμῖν, ὅτι ό Θεὸς φῶς ἐστιν, καί σκοτία
ρὺκ ἐστιν ὲν αὐτῷ οὐδεμία. Φῶς δὲ καὶ 6 Υἱὸς,
καθὼς 6 αὑτός φησιν ⁸ Ἦν γὰρ τὸ φῶς τὸ ἀληθινὸν
ὃ φωτίζει πάντα ’ἄνθρωπον ἐρχόμενον εις τὸν
κόσμον. Αὐτὸ δὲ τὸ άῦ).ον καὶ άνύκτερον φῶς, τὸ
πάσης νοερᾶς τε καὶ λογικῆς φύσεως φωτιστικδν ὲν
ξέὒαγγελίοις φησίν⁸ Ἐγώ ειμι τὸ φῶς τοῦ κόσμου.
Φῶς δ’ ὑπάρχειν καὶτὸ θεῖον Πνεῦ μά φημι, συνᾴδων
τῷ θεσπεσίῳ Δαϐίδ· Ἐν τῷ φωτί σου ὀψόμεθα
φῶς. Ἐν γάρ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ ὁρῶμεν τὸν Υἱὸν
,καὶ θεόν· ἐν δὲ τῷ Υίῷ , τὸν Πατέρα⁸ ἐν ἀμφοῖν
δὲ , τὸ ῌνεῦμα , καθώς φησιν ό Υἱὸς . '0 Πατὴρ ἐν
ἐμοὶ, κάγὼ τῷ Πατρί ⁸ καὶ , '0 ἑωρακὼς ἐμὲ,
ἑώρακε τὸν Πατέρα. Περὶ δὲ τοῦ Πνεὺματός φησι,
T6 Πνεῦμα τῆς ἀληθείας. τὸ ἐκ Πατριὲς ἐκπο-
ρευόμενον. Ἐν φωτὶ οῦν τῷ lla-:91, φῶς τὸν αὐτοῦ
Παῖὂα καὶ Λόγον ὁρῶμεν ⁸ καὶ ὲν φωτὶ τῷ Υἱῷ , φῶς
τὸ Πνεῦμα ὁρῶμεν. Εἰκότως οὖν νοείσθω , τρία ὲν
ἀλλήλοις φῶτα , άσυναλείπτως καὶ ἀχωρίστως ἠνω-
μέγα. Ἀλλ’ όμὲν ἐπὶ πάντων Θεὸς, καὶ Πατὴρ 6
παντοκράτωρ οὐ γεννητὸς , οὐκ αἰτιατὺς ὑπάρχει ⁸
ο γεννήτωρ δὲ καὶ αἴτιος τοῦ Υίοῦ αὑτοῦ, ὡς πηγὴ
ποταμοῦ, ὡς ἀκτῖνος ἥλιος , ὡς φλογὸς τὸ πῦρ ⁸
αἰτία μὲν. οὐ προγενεστέρα δέ. Ὁμοίως καὶ τὰ ἐξ
abstinuistis μὲν, οὐ μεταγενέστερα δέ· οὕτως καὶ
'_° Jac. ι, 17. ⁸⁸ Ι Joau. ι, 5. ¹¹ Joau. I, 9. ’³ .loan. vm, l2. “ Psal. xxxv, l0 ” Joan. τιν, 9,ίο.
υ Joan. xv, 26.
καὶ σύριγγα, ὲν αὐτοῖς τὸ λογικὸν ποίμνιον τοῦ Χρι-
στοῦ νέμοντες. Πύθεσθε οὖν, άξιάγαστοι, περὶ ὧν
ἧκατε, τά θεῖα ἐκείνων σπέρματα παρὰ τῆς ἐμῆς
ἀσθενείας ἀμώμενοι.
et lampas non quassatur, et flamma non exstinguitur; nam crucem gestant pro virga, Evangelia ,
pro pera, cbaritatem pro pedo ac fistula, quibus omnibus Christi gregem rationis participem pascuut.‘
Quamobrem, viri optimi, sic ea proponite, de, quibus percunctatum accessistis,“ ut qui divina horum‘
semina messuri ex me, homine caeteroqui vili, sitis.
ΠΕΥΣΙΣ B'.
Ἐπεὶ δή τινας ἀλόγους καὶ βλασφήμους φωνὰς
παρ’ ἐνίων ἀκούομεν , περὶ τοῦ μονογενοῦς Υίοῦ τοῦ
Θεοῦ καὶ τοῦ Πνεῦματος , λεγόντων, κτιστὸν μὲν
εἶναι τὸν Υίὸν, καὶτῷ Πατρὶ ἀνόμοιον ⁸ τὸ δὲ Πνεῦμα
ἐν ὑπηρέτου καὶ ἀποστόλου τάξει τετάχθαι , καὶ ιτι
ᾁλογωτέρας καὶ ταπεινοτέρας τὰς περὶ αὐτῶν δόξας
διώαμόανόντωψ ἀξιοῦμέν σου τὴν φιλότεκνον άγά-
πην δι’ ὲπιτόμου ῥηθῆναι ἡμῖν ὡς ἔχει τὰ περὶ τῆς
θείας καὶ προσκυνητῆς Τριάόος.
Ἀπόκρισις.
Πᾶσα δόσις ἀγαθὴ . καὶ πᾶν δώρημα τέλειον
ᾅνωοέν ἐστι , καταϐαῖνον ἀπὸ τοῦ Πατρός τῶν
φώτων. φησὶν 6 θεῖος Ἰάκωϐος. Ἀλλ’ ἐρεῖς εἰκός
τως· Ποίων ἄρα φώτων; Κυρίως μὲν καὶ πρώτως
ᾁληθινόν φῶς 6 Πατὴρ , καθώς φησιν Ἰωάννης 6
Θεολόγος⁸ Καὶ αὕτη ἐστὶν ἡ ἐπαγγελία ἣν ἠκού-
σαμεν ἀπ’ αὑτοῦ. δηλονότι τοῦ Υἰοῦ, καὶ ἀναγγέλτ
λομεν ὑμῖν, ὅτι ό Θεὸς φῶς ἐστιν, καί σκοτία
ρὺκ ἐστιν ὲν αὐτῷ οὐδεμία. Φῶς δὲ καὶ 6 Υἱὸς,
καθὼς 6 αὑτός φησιν ⁸ Ἦν γὰρ τὸ φῶς τὸ ἀληθινὸν
ὃ φωτίζει πάντα ’ἄνθρωπον ἐρχόμενον εις τὸν
κόσμον. Αὐτὸ δὲ τὸ άῦ).ον καὶ άνύκτερον φῶς, τὸ
πάσης νοερᾶς τε καὶ λογικῆς φύσεως φωτιστικδν ὲν
ξέὒαγγελίοις φησίν⁸ Ἐγώ ειμι τὸ φῶς τοῦ κόσμου.
Φῶς δ’ ὑπάρχειν καὶτὸ θεῖον Πνεῦ μά φημι, συνᾴδων
τῷ θεσπεσίῳ Δαϐίδ· Ἐν τῷ φωτί σου ὀψόμεθα
φῶς. Ἐν γάρ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ ὁρῶμεν τὸν Υἱὸν
,καὶ θεόν· ἐν δὲ τῷ Υίῷ , τὸν Πατέρα⁸ ἐν ἀμφοῖν
δὲ , τὸ ῌνεῦμα , καθώς φησιν ό Υἱὸς . '0 Πατὴρ ἐν
ἐμοὶ, κάγὼ τῷ Πατρί ⁸ καὶ , '0 ἑωρακὼς ἐμὲ,
ἑώρακε τὸν Πατέρα. Περὶ δὲ τοῦ Πνεὺματός φησι,
T6 Πνεῦμα τῆς ἀληθείας. τὸ ἐκ Πατριὲς ἐκπο-
ρευόμενον. Ἐν φωτὶ οῦν τῷ lla-:91, φῶς τὸν αὐτοῦ
Παῖὂα καὶ Λόγον ὁρῶμεν ⁸ καὶ ὲν φωτὶ τῷ Υἱῷ , φῶς
τὸ Πνεῦμα ὁρῶμεν. Εἰκότως οὖν νοείσθω , τρία ὲν
ἀλλήλοις φῶτα , άσυναλείπτως καὶ ἀχωρίστως ἠνω-
μέγα. Ἀλλ’ όμὲν ἐπὶ πάντων Θεὸς, καὶ Πατὴρ 6
παντοκράτωρ οὐ γεννητὸς , οὐκ αἰτιατὺς ὑπάρχει ⁸
ο γεννήτωρ δὲ καὶ αἴτιος τοῦ Υίοῦ αὑτοῦ, ὡς πηγὴ
ποταμοῦ, ὡς ἀκτῖνος ἥλιος , ὡς φλογὸς τὸ πῦρ ⁸
αἰτία μὲν. οὐ προγενεστέρα δέ. Ὁμοίως καὶ τὰ ἐξ
abstinuistis μὲν, οὐ μεταγενέστερα δέ· οὕτως καὶ
'_° Jac. ι, 17. ⁸⁸ Ι Joau. ι, 5. ¹¹ Joau. I, 9. ’³ .loan. vm, l2. “ Psal. xxxv, l0 ” Joan. τιν, 9,ίο.
υ Joan. xv, 26.