PG 38, col. 859
inferior potestate, non inaequalis majestate. Nimi-
rum semper et in Patre, et ex Patre, et cum Patre exsistit, eique sine confusione. sine separatione, sine
immutatione adest.
INTERROGATlO JH.
Et qui potest is qui ex Patre genitus est, ct
exiit, cum Patre et in Patre exsistere? Nam quod
semel cst genitum, atque ab eo quo continebatur,
exiit, quo pacto ru'rsum erit in gignente?
Responsio.
Nimirum Filius ac Spiritus non hominum more
per fluxionem sectione‘mve, aut dimensionem ex
Patre predierunt, sed tit ex fonte flumina, quae. qui-
dem ex co etin eo et cum co sunt : ut ex sole ra-
dii qui in eo, etcum eo, et ex co sunt ε ιιι flamma
ct lux de igne, cum igne, in igne exsistunt. His
enim rebus equidem usus haec declaravi, obscure
sane rem explicantibus. sed ab imagine tamen non
prorsus abhorrentibus. Filius ergo qui est in Patre,
de eodem prodiit, etcum Patre exsistit, ct infinitis
Saeculis erit, quemadmodum ipse inquit : Ego iu
Patre sum, et Pater est in me ". Quibus verbis et
eamdem utriusque naturam sive essentiam, ct nulla
ex parte diversam utriusque divinitatem, ct parem
denique potestatctnesse significat. Rursus eum ait :
Ego de Patre sum egressus, atque in unmdum reni “:
diversitatem proprietatemque pt'rstmm annuustmt,
Porro divinus sanctissimusque Spiritus nou illc
quidem cst genitus, scd procedit, atque eo ipso
quod de Patre procedit, a Patre tanquam causa
oritur. Davides quidem, sacrosancta: Trinitatis
enarrator, Verbo Domini, inquit, constabililisunl
treli, et Spiritu oris ipsius omnis micatis caercilus ¹’.
Quibus et illa Zachariae verba sunt consentanea :
Robusto: sint Zorobabeli et losedeci sacerdotis, et
populi manus; quoniam ego vobiscum sum, et Ver-
bum meum, et Spiritus meus. Ha’c Domini omni-
potentis verba sunt ³⁸. Pater igitur non est genitus,
Filius genitus, Spiritus procedit; qua: tria sunt
in seipsis‘lutnina; non confunduntur, lucent eo-
dem lumine, lucent aeternum, indivise per hypo-
stases sive personas distinguuntur, et ,sine cou-
i'usione sunt unum essentia supernaturali, et
conjunctione mentis vim superante, ct distantia
nullam dimensioncm admittente. Atque tres hypo-
stases deitatis unam essentiam in totidem naturas
non dividunt : ita unitas essentia: fontem illntn dei-
tatis tribus ostiis aeternum fluentem, itt uuam sive
personam sive hypostasin neque commiscet neque
contrahit. Ergo et Pater lumen est. et Filius
est lumen, et Spiritus itidem sanctus: et nihilo
tamen minus hi tres ttntnn lumen exsistunt, quod
est supra omne tempus, et ante satcula. et ex-
. χχχιι, 6.
" Joan xv, 10. ¹⁷⁴ Joan. xt‘t, ‘28 ¹ i‘sa!
rum semper et in Patre, et ex Patre, et cum Patre exsistit, eique sine confusione. sine separatione, sine
immutatione adest.
INTERROGATlO JH.
Et qui potest is qui ex Patre genitus est, ct
exiit, cum Patre et in Patre exsistere? Nam quod
semel cst genitum, atque ab eo quo continebatur,
exiit, quo pacto ru'rsum erit in gignente?
Responsio.
Nimirum Filius ac Spiritus non hominum more
per fluxionem sectione‘mve, aut dimensionem ex
Patre predierunt, sed tit ex fonte flumina, quae. qui-
dem ex co etin eo et cum co sunt : ut ex sole ra-
dii qui in eo, etcum eo, et ex co sunt ε ιιι flamma
ct lux de igne, cum igne, in igne exsistunt. His
enim rebus equidem usus haec declaravi, obscure
sane rem explicantibus. sed ab imagine tamen non
prorsus abhorrentibus. Filius ergo qui est in Patre,
de eodem prodiit, etcum Patre exsistit, ct infinitis
Saeculis erit, quemadmodum ipse inquit : Ego iu
Patre sum, et Pater est in me ". Quibus verbis et
eamdem utriusque naturam sive essentiam, ct nulla
ex parte diversam utriusque divinitatem, ct parem
denique potestatctnesse significat. Rursus eum ait :
Ego de Patre sum egressus, atque in unmdum reni “:
diversitatem proprietatemque pt'rstmm annuustmt,
Porro divinus sanctissimusque Spiritus nou illc
quidem cst genitus, scd procedit, atque eo ipso
quod de Patre procedit, a Patre tanquam causa
oritur. Davides quidem, sacrosancta: Trinitatis
enarrator, Verbo Domini, inquit, constabililisunl
treli, et Spiritu oris ipsius omnis micatis caercilus ¹’.
Quibus et illa Zachariae verba sunt consentanea :
Robusto: sint Zorobabeli et losedeci sacerdotis, et
populi manus; quoniam ego vobiscum sum, et Ver-
bum meum, et Spiritus meus. Ha’c Domini omni-
potentis verba sunt ³⁸. Pater igitur non est genitus,
Filius genitus, Spiritus procedit; qua: tria sunt
in seipsis‘lutnina; non confunduntur, lucent eo-
dem lumine, lucent aeternum, indivise per hypo-
stases sive personas distinguuntur, et ,sine cou-
i'usione sunt unum essentia supernaturali, et
conjunctione mentis vim superante, ct distantia
nullam dimensioncm admittente. Atque tres hypo-
stases deitatis unam essentiam in totidem naturas
non dividunt : ita unitas essentia: fontem illntn dei-
tatis tribus ostiis aeternum fluentem, itt uuam sive
personam sive hypostasin neque commiscet neque
contrahit. Ergo et Pater lumen est. et Filius
est lumen, et Spiritus itidem sanctus: et nihilo
tamen minus hi tres ttntnn lumen exsistunt, quod
est supra omne tempus, et ante satcula. et ex-
. χχχιι, 6.
" Joan xv, 10. ¹⁷⁴ Joan. xt‘t, ‘28 ¹ i‘sa!