PG 38, col. 860
γεννήτορι.
ΠΕΥΣΙΣ Γ’.
Καὶ πῶς ὲκ τοῦ Πατρὸς γεννηθεὶς καὶ ἐξελθὼν,
σὺν τῷ Πατρὶ καὶ ὲν τῷ Πατρὶ δύναται sim; To
ἅπαξ γεννηθὲν καὶ προελθὸν τοῦ ἔχοντος, πῶς πάλιν
ὲν τῷ γεννήσαντι Eant;
Ἀπόκρισις.
Ἀλλ’ οὐκ ἴστε βροτοῖς κατὰ ρεὖσιν ἢ τομὴν. ἦ
διάστασιν, ὁ Υἱὸς καὶ τὸ Πνεῦμα ἐκ τοῦ Πατρὶς
προῆλθον , ἀλλ’ ὡς ἐκ κρήνης ποταμοὶ, ἐξ αὐτῆς καὶ
ὲν αὐτῇ καὶ σὺν αὐτῇ ὅντες· καὶ ὼς ἐκ τοῦ ἡλίου
αἱ μαρμαρυγαὶ, ὲν αὐτῷ καὶ σὺν αὐτῷ καὶ ἐξ αὖ·
τοῦ · καὶ ὡς ἡ φλὸξ καὶ τὸ φῶς , ἐκ τοῦ πυρδς καὶ
σὺν αὐτῷ καὶ ἐξ αὐτοῦ. Ἀμυδροῖς μὲν, ἐοικόσι δὲ,
τῇ εἰκόνι χρησάμενος ἔφην. Τοίνυν ἐν τῷ Πατρὶ ὢν
ἐξῆλθεν, καὶ σὺν τῷ Ila-cpi ὑπάρχει . καὶ ἔσται εἰς
τοὺς αἰῶνας ° καθὼς αὑτός φησιν ’ Ἐγὼ ὲν τῷ [Ia-
τρί , καὶ ό Πατὴρ ἐν ἐμοί· τὸ ταύτὸν τῆς οὐσίας
καὶ τὸ ἀπαράλλακτον τῆς Οεὸτητος καὶ ίσοσθενὲς ἐκ
τούτών δηλῶν. Καὶ πάλιν· Ἐγὼ ἐκ τοῦ Πατρές
ἐξῆλθον καὶ ἐλήλυθα εἰς τὸν κόσμον ' τὸ ἑτεροῖον
καὶ ἰδιάζον τοῦ προσώπου παριστῶν. Τὸ δὲ Οείυν καὶ
πανάγιον Πνεῦμα , οὐ γεννητὸν μὲν , ἐκπορευτον δὲ,
καὶ αίτιατὸν ἐξ αἰτίου τοῦ lla—:96; ἐκπορευόμενον.
Ἀλλὰ καὶ Δαΰὶδ, ὁ τῆς θείας Τ ριάδος ἐξηγητὴς,
Τῷ Λόγῳ Kt-plov , φησὶν , οἱ οἱφανοὶ ἐστερεώθη-
σαν, καὶ τῷ Πνεύματι τοῦ στόματος αὑτοῦ πᾶσα
ὴ δύναμις αὐτῶν. Ζαχαρίας δὲ τούτοις συμφωνῶν ⁸
Ἰσχυέτωσαν , φησὶν, ai χεῖρες Ζοροϐάϐελ , καὶ
al χεῖρες Ἰωσεδὲκ τοῦ ἱερέως. καὶ αι χεζρες τοῦ
λαοῦ ο διότι ἐγὼ μεθ’ ὑμῶν εἰμι, καὶ ὁ Λόγος μου,
καὶ τὸ Πνεηῦμά μου, ,λέγει Κύριος παντοκριὶτιιῳ.
Ἀγέννητος οὖν ὁ Πατὴρ , γεννητὸς ὁ Υἱὸς , axz-opsu-
τὸν τὸ Πνεῦμα , ὲν ἀλλήλοις φῶταο μήτε συναλει-
φόμενοι , ὁμόφωτοι , ἁείφωτοι , ἁδιαιρέτως χωριζὸ λ
’μενοι ταῖς ὑποστάσεσιν ἣτε προσώποις , καὶ ἀσυν-
αλείπτως ἐνούμενοι τῇ ὑπερουσίῳ οὐσίᾳ, καὶ ὑπὲρ
νοῦν συναφείξι , καὶ διαστάσει ἀδιαστάτως. Καὶ
οὔτε αἱ τρεῖς ὑποστάσεις είς τοσαύτας φύσεις τέ-
μνουσι τὴν μίαν τῆς Θεότητος οὐσίαν, οὔτε ἡ μία
οὐσία είς ἓν πρόσωπον καὶ μίαν ὑπόστασιν συν-
ελείφθη , καὶ συναιρεῖται τὴντρίστομον καὶ τρισαέν·
ναον κρήνην τῆς Θεότητος. Φῶς τοίνυν ὁ Πατὴρ. (εὼς
ὁ Υἱὸς, φῶς τὸ οεῖον Πνεῦμα · ἀλλ’ ei τρεῖς, ἒν
ὑπάρχουσιν φῶς, ὑπὲρ χρόνον προαιώνιον, ἄναρ-
χον, τριπρόσωπον, τρισυπὸστατον, τριδέσποτον, τρί-
Θρονον, τριλαμπὲς, τριαυγὲς, ἰσοὶαμπὲς, ἀναλ-
λοίωτον, ἁμείωτον , ἁνύκτερον , ἁχείρωτον, ἁλώ-
6ητον , μία οὐσία . μία συσθένεια , μία εῦκλεια,
μία βασιλεία, μία θεότης, ἓν θέλημα, δρᾶμα
²⁰ Zaclt. tv, ϐ, 9.
ΠΕΥΣΙΣ Γ’.
Καὶ πῶς ὲκ τοῦ Πατρὸς γεννηθεὶς καὶ ἐξελθὼν,
σὺν τῷ Πατρὶ καὶ ὲν τῷ Πατρὶ δύναται sim; To
ἅπαξ γεννηθὲν καὶ προελθὸν τοῦ ἔχοντος, πῶς πάλιν
ὲν τῷ γεννήσαντι Eant;
Ἀπόκρισις.
Ἀλλ’ οὐκ ἴστε βροτοῖς κατὰ ρεὖσιν ἢ τομὴν. ἦ
διάστασιν, ὁ Υἱὸς καὶ τὸ Πνεῦμα ἐκ τοῦ Πατρὶς
προῆλθον , ἀλλ’ ὡς ἐκ κρήνης ποταμοὶ, ἐξ αὐτῆς καὶ
ὲν αὐτῇ καὶ σὺν αὐτῇ ὅντες· καὶ ὼς ἐκ τοῦ ἡλίου
αἱ μαρμαρυγαὶ, ὲν αὐτῷ καὶ σὺν αὐτῷ καὶ ἐξ αὖ·
τοῦ · καὶ ὡς ἡ φλὸξ καὶ τὸ φῶς , ἐκ τοῦ πυρδς καὶ
σὺν αὐτῷ καὶ ἐξ αὐτοῦ. Ἀμυδροῖς μὲν, ἐοικόσι δὲ,
τῇ εἰκόνι χρησάμενος ἔφην. Τοίνυν ἐν τῷ Πατρὶ ὢν
ἐξῆλθεν, καὶ σὺν τῷ Ila-cpi ὑπάρχει . καὶ ἔσται εἰς
τοὺς αἰῶνας ° καθὼς αὑτός φησιν ’ Ἐγὼ ὲν τῷ [Ia-
τρί , καὶ ό Πατὴρ ἐν ἐμοί· τὸ ταύτὸν τῆς οὐσίας
καὶ τὸ ἀπαράλλακτον τῆς Οεὸτητος καὶ ίσοσθενὲς ἐκ
τούτών δηλῶν. Καὶ πάλιν· Ἐγὼ ἐκ τοῦ Πατρές
ἐξῆλθον καὶ ἐλήλυθα εἰς τὸν κόσμον ' τὸ ἑτεροῖον
καὶ ἰδιάζον τοῦ προσώπου παριστῶν. Τὸ δὲ Οείυν καὶ
πανάγιον Πνεῦμα , οὐ γεννητὸν μὲν , ἐκπορευτον δὲ,
καὶ αίτιατὸν ἐξ αἰτίου τοῦ lla—:96; ἐκπορευόμενον.
Ἀλλὰ καὶ Δαΰὶδ, ὁ τῆς θείας Τ ριάδος ἐξηγητὴς,
Τῷ Λόγῳ Kt-plov , φησὶν , οἱ οἱφανοὶ ἐστερεώθη-
σαν, καὶ τῷ Πνεύματι τοῦ στόματος αὑτοῦ πᾶσα
ὴ δύναμις αὐτῶν. Ζαχαρίας δὲ τούτοις συμφωνῶν ⁸
Ἰσχυέτωσαν , φησὶν, ai χεῖρες Ζοροϐάϐελ , καὶ
al χεῖρες Ἰωσεδὲκ τοῦ ἱερέως. καὶ αι χεζρες τοῦ
λαοῦ ο διότι ἐγὼ μεθ’ ὑμῶν εἰμι, καὶ ὁ Λόγος μου,
καὶ τὸ Πνεηῦμά μου, ,λέγει Κύριος παντοκριὶτιιῳ.
Ἀγέννητος οὖν ὁ Πατὴρ , γεννητὸς ὁ Υἱὸς , axz-opsu-
τὸν τὸ Πνεῦμα , ὲν ἀλλήλοις φῶταο μήτε συναλει-
φόμενοι , ὁμόφωτοι , ἁείφωτοι , ἁδιαιρέτως χωριζὸ λ
’μενοι ταῖς ὑποστάσεσιν ἣτε προσώποις , καὶ ἀσυν-
αλείπτως ἐνούμενοι τῇ ὑπερουσίῳ οὐσίᾳ, καὶ ὑπὲρ
νοῦν συναφείξι , καὶ διαστάσει ἀδιαστάτως. Καὶ
οὔτε αἱ τρεῖς ὑποστάσεις είς τοσαύτας φύσεις τέ-
μνουσι τὴν μίαν τῆς Θεότητος οὐσίαν, οὔτε ἡ μία
οὐσία είς ἓν πρόσωπον καὶ μίαν ὑπόστασιν συν-
ελείφθη , καὶ συναιρεῖται τὴντρίστομον καὶ τρισαέν·
ναον κρήνην τῆς Θεότητος. Φῶς τοίνυν ὁ Πατὴρ. (εὼς
ὁ Υἱὸς, φῶς τὸ οεῖον Πνεῦμα · ἀλλ’ ei τρεῖς, ἒν
ὑπάρχουσιν φῶς, ὑπὲρ χρόνον προαιώνιον, ἄναρ-
χον, τριπρόσωπον, τρισυπὸστατον, τριδέσποτον, τρί-
Θρονον, τριλαμπὲς, τριαυγὲς, ἰσοὶαμπὲς, ἀναλ-
λοίωτον, ἁμείωτον , ἁνύκτερον , ἁχείρωτον, ἁλώ-
6ητον , μία οὐσία . μία συσθένεια , μία εῦκλεια,
μία βασιλεία, μία θεότης, ἓν θέλημα, δρᾶμα
²⁰ Zaclt. tv, ϐ, 9.