PG 39, col. 1804
Vsus. 14, 15. ι Ει haec est fiducia , quam habe-
mus ad Deum, quia quidquid petierimus secundum
voluntatem Dei, audiet nos. Et scimus, quoniam
audiet nos, quidquid petierimus. Scimus, quoniam
habemus petitiones , quas petivimus ab eo. ι
Qui experimento artis agnoscunt, quomodo operis
alicujus quaeque necessaria corriguntur, spem ha-
bent optimam , ut, dum opus fuerit, haec adimplere
possint. Quia igitur etiam sacri viri, Joannes, et qui
cum eo apostoli ipsis operibus agnoverunt, quoniam
crebro postulantes Deum , quod ei esset gratum ct
Β acceptabile , perceperunt, praesumunt, quia quoties
ita petierint, quae cupiunt, Deo annuente merebun-
tur. Habentibus enim scientiam munificentissimus
et largissimus Deus est, et petitiones secundum voc
luntatem suam habitas conferet : multam fiduciam
conceperuut apud eum, tanquam filii apud patrem.
Quapropter confidunt se percipere pro quibus ro-
gatur, certe scientes, quoniam audit eos, eum
praestari sibi poscunt, qua: illi grata noscuntur. Et
his itaque demonstrabitur, quod a quibusdam ad
quaestionem venit, quonam modo verum sit quod
dictum est: ι Omnis qui petit accipit ⁷⁵, ι dum
haec propositio generalis, ι omnis, ι absolute conti-
neat etiam eos, qui non utilia deprecantur. Sed
eos tantummodo continet, qui secundum Dei vo-
luntatem aliquid petunt. haec itaque liducia habebit
inculpabilem actionem et contemplationem vitae,
quod potest perraro contingere. Unde scriptum est :
Quis gloriabitur castum se habere cor "; ct: ι Quis
fiduciam habebit, quia mundus sit a peccato? ι
Pauci namque sunt in hac virtute degentes. Unus
dicit : ι Si iniquitatem cogitabam in corde meo,
non exaudiat Dominus ”, ι id est, quoniam iniqui-
tatem nou cognovi in corde meo : quod tamen di-
cere non praesumpsit, ne arrogans esse putaretur,
secundum eum, qui dixit : ι Nihil mibi conscius
sum; sed non in hocjustiflcatus sum ⁷⁸. ι His etiam
similiter percipiendum est illud : ι Si cor neatrum
non reprehenderit nos, fiduciam habemus apud
Deum τ’. ι
Vens. 18. ι Scimus quoniam omnis, qui natus
est ex Deo, non peccat; sed qui natus est ex Deo,
servat semetipsum, et malignus non tangit eum. ι
Quoniam, qui nascitur ex Deo, semen ejus habcus
in semetipso, peccare non potest: dum hoc primi-
tus scripsisset, nec errouice nunc ait: ι δυίεικιιιω
quod non peccat, qui natus est ex Deo. ι
Εἰ γὰρ ἐκ τοῦ ποιεῖν δι· Si enim, faciendo justi-
(73) Es auctoritate versionis Latinae rescriben-
ἒῖιιιιι esse puto ὑπάρξει τὸ οῧ.ω προκόψαι πίστει
-νεογει.
ῗὲιῖῑιξιιεοῃιηίιιε dictum pro πιστεύοντες.
ενεογει.
(75) Ex ϐιηθεὶς corrige quam.
mus ad Deum, quia quidquid petierimus secundum
voluntatem Dei, audiet nos. Et scimus, quoniam
audiet nos, quidquid petierimus. Scimus, quoniam
habemus petitiones , quas petivimus ab eo. ι
Qui experimento artis agnoscunt, quomodo operis
alicujus quaeque necessaria corriguntur, spem ha-
bent optimam , ut, dum opus fuerit, haec adimplere
possint. Quia igitur etiam sacri viri, Joannes, et qui
cum eo apostoli ipsis operibus agnoverunt, quoniam
crebro postulantes Deum , quod ei esset gratum ct
Β acceptabile , perceperunt, praesumunt, quia quoties
ita petierint, quae cupiunt, Deo annuente merebun-
tur. Habentibus enim scientiam munificentissimus
et largissimus Deus est, et petitiones secundum voc
luntatem suam habitas conferet : multam fiduciam
conceperuut apud eum, tanquam filii apud patrem.
Quapropter confidunt se percipere pro quibus ro-
gatur, certe scientes, quoniam audit eos, eum
praestari sibi poscunt, qua: illi grata noscuntur. Et
his itaque demonstrabitur, quod a quibusdam ad
quaestionem venit, quonam modo verum sit quod
dictum est: ι Omnis qui petit accipit ⁷⁵, ι dum
haec propositio generalis, ι omnis, ι absolute conti-
neat etiam eos, qui non utilia deprecantur. Sed
eos tantummodo continet, qui secundum Dei vo-
luntatem aliquid petunt. haec itaque liducia habebit
inculpabilem actionem et contemplationem vitae,
quod potest perraro contingere. Unde scriptum est :
Quis gloriabitur castum se habere cor "; ct: ι Quis
fiduciam habebit, quia mundus sit a peccato? ι
Pauci namque sunt in hac virtute degentes. Unus
dicit : ι Si iniquitatem cogitabam in corde meo,
non exaudiat Dominus ”, ι id est, quoniam iniqui-
tatem nou cognovi in corde meo : quod tamen di-
cere non praesumpsit, ne arrogans esse putaretur,
secundum eum, qui dixit : ι Nihil mibi conscius
sum; sed non in hocjustiflcatus sum ⁷⁸. ι His etiam
similiter percipiendum est illud : ι Si cor neatrum
non reprehenderit nos, fiduciam habemus apud
Deum τ’. ι
Vens. 18. ι Scimus quoniam omnis, qui natus
est ex Deo, non peccat; sed qui natus est ex Deo,
servat semetipsum, et malignus non tangit eum. ι
Quoniam, qui nascitur ex Deo, semen ejus habcus
in semetipso, peccare non potest: dum hoc primi-
tus scripsisset, nec errouice nunc ait: ι δυίεικιιιω
quod non peccat, qui natus est ex Deo. ι
Εἰ γὰρ ἐκ τοῦ ποιεῖν δι· Si enim, faciendo justi-
(73) Es auctoritate versionis Latinae rescriben-
ἒῖιιιιι esse puto ὑπάρξει τὸ οῧ.ω προκόψαι πίστει
-νεογει.
ῗὲιῖῑιξιιεοῃιηίιιε dictum pro πιστεύοντες.
ενεογει.
(75) Ex ϐιηθεὶς corrige quam.