PG 4, col. 216
ἴον ὡς ἀθάνατος, ὡς ἀτελεύτητος καὶ ἀόρατος, καὶ
ἀνενδεὴς, καὶ ὅσα τοιαῦτασ κοινὰ γὰρ τῆς Τριάδος καὶ
ταῦτα· αἶ’τιολογικὰ δέ εἰσιν ὅσα ἐπὶ τὴν κτίσιν ⁹⁴ ἓῤ-
ῥευσε παρ’ αὐτοῦ, ἅτε αἰτίου παντὸς καλοῦ, ὡς γὲ-
ραπται, ὅτι πᾶν ἐστι καλὸν αὐτοῦ.
Τὸ τοῦ Πατρός. Κατὰ κοινοῦ [δὲ] τὸ ὑπερούσιον,
bc ἐπὶ τοῦ Ματρὸς, οὕτω καὶ [ἐπὶ τοῦ] Υἱοῦ καὶ
ἐπὶ τοῦ] ἁγίου Πνεύματος, Ἐπὶ δὲ τῶν διακεκρι-
μένων τῆς ἁγίας Τριάδος, οἷαν ὀνομάτων, οὐδεμίαν
moiv [ὅλως] εἴναι ἀντιστροφὴν ἢ κοινωνίαν· ὁ γὰρ
Πατήρ οὐκ ἂν εὐσεϐῶς κληθείη Υἱός· οὐδὲὸ Υἱὸς
Ιατήρ· τὸ αὐτὸ καὶ ἐπὶ ⁸⁸ τοῦ ἁγίου Πνεύματος.
Β Ἦ καθ’ ἡμᾶς Ἰησοῦ. Σημείωσαι ὅτι μόνου τοῦ
Θεοῦ Λόγου ἐστὶν ἡ ἐνανθρώπησις. Παντελῆ δὲ αὐτήν
φησι κατὰ Ἀπολλιναρίου, ὡς ἑκ ψυχῆς νοερᾶς καὶ
ἡμετερου σώματος· τοῦτο γὰρ δηλοῖ τὸ εἰπεῖν αὐτὸν
καθ’ ἡμᾶς’ ὅπερ ἐστί καὶ κατὰ Εὑτυχοῦς· κατά
Neo-topica δὲ, ὅτι φησὶ, τοῦ Ἰησοῦ τὴν ἀναλλοίω-
τον ὡς Θεοῦ καθ’ ἡμᾶς ὕπαρξιν· καί ὅτι οὐσιώδη
φησὶ τὰ ἐν τῇ ἀνθρωπότητι μυστήρια, τὴν πεῖναν,
τὸν κόπον, καὶ τὸ ἐπὶ ὕδατος βαδίσαι, καὶ τὸ εἰσελ-
θεῖν τῶν θυρῶν κεκλεισμένων πρὸς τοὺς μαθητὰς,
καὶ τὸ ἐγεῖραι τοὺς νεκροὺς, καὶ αὐτὸ τὸ πάθος, καὶ ὅσα
τοιαυτα.
Οὐσιώδη μυστήρια. Σημείωσαι τὸ οὐσιώδη ἐπὶ
τῆς σαρκώσεως’ τοῦτο γὰρ ἔφη, ἐκϐάλλων τὴν κατά
φαντασίαν δόξαν.
Παραδόσεως ίερομύσται. Ἱερομύσται λέγονται οἳ τὰ
ἰερὰ μεμυη μενοι.
Κρυφίας καὶ ἀνεκφοιτήτους. Κρυφίας ἐνώσεις
φησὶ τὰς περὶτῆς θείας οὕσίας ἀκαταλήπτους γνώ-
σεις· τήν οὐσίαν αὐτὴν τῆς ἁγίας Τριάδος, τί ἐστιν,
οὐδεὶς γνώσεταί ποτε.
Τὰς διακρίσεις . Διακρίσεις φησί τὰς ἐνυποστά-
τους προσκυνητὰς ὑπάρξεις, τουτέστι, τοῦ μὲν Υἱοῦ
τὸν ἐκ Πατρὸς ἀνέκφραστον ἀπαυγασμόν · τοῦ δὲ
ἁγίου Ιίνεύματος τὴν ἐκ Πατρὸς ἀνεννόητον ἐκπό-
ρευσιν.
Ἡ ὑπὲρ ἐναρχίαν. Ἥ ὑπὲρ ὲναρχίαν ἑνότης τὸ ὑπὲρ
πᾶσαν ἑνότητα καὶ ἁπλότητα ἐν τοῖς οὖσι τῆς θείας
φύσεως ἀμερὲς τε καὶ ἁπλοῦν σημαίνει.
D
Τὸ ἄφθεγκτον. Ἀφθεγκτον διὰτὸ ἀκατονόμαστον τῆς
οὐσίας· πολύφωνον δὲ, ὅτι τῇ ποικιλίᾳ τῶν εὐεργετου-
μὲνων τὸ πολύφωνον ἔχει.
Τὸ παννόητον. Πῶς ἄγνωστος καὶ παννόητοςθο ὁ
Θεὸς, καὶ πῶς ἂν ἀγνωσία τήν περὶ αὐτοῦ κτώμεθα
γνῶσιν, ῥητὲοψ ἀγνοίᾳ γὰρ γίνεται γνωστὸς ὁ Θεός·
ἄγνοιαν δὲ, μὴ τήν διὰ τῆς ἀμαθίας λάϐῃςο αῦτη
νΛΗΙᾸΕ LECTIONES ET CORRECTIONES.
ἀνενδεὴς, καὶ ὅσα τοιαῦτασ κοινὰ γὰρ τῆς Τριάδος καὶ
ταῦτα· αἶ’τιολογικὰ δέ εἰσιν ὅσα ἐπὶ τὴν κτίσιν ⁹⁴ ἓῤ-
ῥευσε παρ’ αὐτοῦ, ἅτε αἰτίου παντὸς καλοῦ, ὡς γὲ-
ραπται, ὅτι πᾶν ἐστι καλὸν αὐτοῦ.
Τὸ τοῦ Πατρός. Κατὰ κοινοῦ [δὲ] τὸ ὑπερούσιον,
bc ἐπὶ τοῦ Ματρὸς, οὕτω καὶ [ἐπὶ τοῦ] Υἱοῦ καὶ
ἐπὶ τοῦ] ἁγίου Πνεύματος, Ἐπὶ δὲ τῶν διακεκρι-
μένων τῆς ἁγίας Τριάδος, οἷαν ὀνομάτων, οὐδεμίαν
moiv [ὅλως] εἴναι ἀντιστροφὴν ἢ κοινωνίαν· ὁ γὰρ
Πατήρ οὐκ ἂν εὐσεϐῶς κληθείη Υἱός· οὐδὲὸ Υἱὸς
Ιατήρ· τὸ αὐτὸ καὶ ἐπὶ ⁸⁸ τοῦ ἁγίου Πνεύματος.
Β Ἦ καθ’ ἡμᾶς Ἰησοῦ. Σημείωσαι ὅτι μόνου τοῦ
Θεοῦ Λόγου ἐστὶν ἡ ἐνανθρώπησις. Παντελῆ δὲ αὐτήν
φησι κατὰ Ἀπολλιναρίου, ὡς ἑκ ψυχῆς νοερᾶς καὶ
ἡμετερου σώματος· τοῦτο γὰρ δηλοῖ τὸ εἰπεῖν αὐτὸν
καθ’ ἡμᾶς’ ὅπερ ἐστί καὶ κατὰ Εὑτυχοῦς· κατά
Neo-topica δὲ, ὅτι φησὶ, τοῦ Ἰησοῦ τὴν ἀναλλοίω-
τον ὡς Θεοῦ καθ’ ἡμᾶς ὕπαρξιν· καί ὅτι οὐσιώδη
φησὶ τὰ ἐν τῇ ἀνθρωπότητι μυστήρια, τὴν πεῖναν,
τὸν κόπον, καὶ τὸ ἐπὶ ὕδατος βαδίσαι, καὶ τὸ εἰσελ-
θεῖν τῶν θυρῶν κεκλεισμένων πρὸς τοὺς μαθητὰς,
καὶ τὸ ἐγεῖραι τοὺς νεκροὺς, καὶ αὐτὸ τὸ πάθος, καὶ ὅσα
τοιαυτα.
Οὐσιώδη μυστήρια. Σημείωσαι τὸ οὐσιώδη ἐπὶ
τῆς σαρκώσεως’ τοῦτο γὰρ ἔφη, ἐκϐάλλων τὴν κατά
φαντασίαν δόξαν.
Παραδόσεως ίερομύσται. Ἱερομύσται λέγονται οἳ τὰ
ἰερὰ μεμυη μενοι.
Κρυφίας καὶ ἀνεκφοιτήτους. Κρυφίας ἐνώσεις
φησὶ τὰς περὶτῆς θείας οὕσίας ἀκαταλήπτους γνώ-
σεις· τήν οὐσίαν αὐτὴν τῆς ἁγίας Τριάδος, τί ἐστιν,
οὐδεὶς γνώσεταί ποτε.
Τὰς διακρίσεις . Διακρίσεις φησί τὰς ἐνυποστά-
τους προσκυνητὰς ὑπάρξεις, τουτέστι, τοῦ μὲν Υἱοῦ
τὸν ἐκ Πατρὸς ἀνέκφραστον ἀπαυγασμόν · τοῦ δὲ
ἁγίου Ιίνεύματος τὴν ἐκ Πατρὸς ἀνεννόητον ἐκπό-
ρευσιν.
Ἡ ὑπὲρ ἐναρχίαν. Ἥ ὑπὲρ ὲναρχίαν ἑνότης τὸ ὑπὲρ
πᾶσαν ἑνότητα καὶ ἁπλότητα ἐν τοῖς οὖσι τῆς θείας
φύσεως ἀμερὲς τε καὶ ἁπλοῦν σημαίνει.
D
Τὸ ἄφθεγκτον. Ἀφθεγκτον διὰτὸ ἀκατονόμαστον τῆς
οὐσίας· πολύφωνον δὲ, ὅτι τῇ ποικιλίᾳ τῶν εὐεργετου-
μὲνων τὸ πολύφωνον ἔχει.
Τὸ παννόητον. Πῶς ἄγνωστος καὶ παννόητοςθο ὁ
Θεὸς, καὶ πῶς ἂν ἀγνωσία τήν περὶ αὐτοῦ κτώμεθα
γνῶσιν, ῥητὲοψ ἀγνοίᾳ γὰρ γίνεται γνωστὸς ὁ Θεός·
ἄγνοιαν δὲ, μὴ τήν διὰ τῆς ἀμαθίας λάϐῃςο αῦτη
νΛΗΙᾸΕ LECTIONES ET CORRECTIONES.