PG 40, col. 192
ἕκαστος ὑμῶν ἐνεϐάλετο τῇ διανοίᾳ φροντίδα, συν-
εἶδεν δὲ καὶ κατενόησεν, ὑπὲρ τίνος ἡθροίσθημενς
ἀνθ’ ὅτου δὲ τιμῶνται μάρτυρες οἴκων περιφανῶν
κατασκευαῖς, καὶ τοῖς ἐνιαυσίοις τούτοις συλλόγοις,
καὶπρὸς τίνα σκοπὸν βλέποντες οἱ πατέρες ἡ μῶν ἑνο-
μοθέτησαν τὰ ὁρώμενα, καὶ ἰσχυρὸν ἀφῆκαν τὸν νόμον
τοῖς μετέπειτας Ἢ πρόδηλον τῷ καὶ μικρὸν πυκνώ-
σαντι τὴν διάνοιαν, ὡς ζήλῳ ἡμῖν εὐσεϐείας ταῦτα
διετυπώθη , καὶ κοινά παιδαγωγεῖα τῶν ψυχῶν αι
πανηγύρεις συνάγονται, ἵνα μάρτυρας τιμῶντες, τὸ
τῶν μαρτύρων ὑπὲρ εὐσεϐείας καρτερὸν μιμησώ-
Β μεθα· ἵνα τοῖς συναγομένοις παιδευταῖς- ὑποθέντες τὸ
οὖς, μάθωμεν τι χρηστὸν, δ πρὸ βραχέος οὐκ ἐγινώ-
σκομεν, ἢ δόγματος ἀσφάλειαν, ἢ λύσιν ἀπορουμένης
Γραφῆς ,ἦ τινα λόγον τὴν τῶν ἠθῶν ἐπανορθοῦντα
κατάστασιν; Ὑμεῖς δέ μοι δοκεῖτε τῆς ἀρετῆς ἐπι-
μέλειαν ἀφέντες, καὶ τῆς περὶ τὴν ψυχὴν σποῇς
ἐκλαθόμενοι, ὅλην ἑαυτῶν μετατεθεικέναι τὴν μέρι-
μναν πρὸς τὸν συρφετὸν τοῦ μαμμωνᾶ, καὶ τὴν ἀσχο-
λίαν τῶν πρατηρίων’ οἱ μὲν αὐτοὶ συναλλάττοντες,
oi δὲ κεχηνότες είς τὰ ἀλλότρια, καὶ τοὺς ἐπὶ τοῖς
ὠνίοις φιλονεικοῦντας ἱστοροῦντες, ὅπως τὰ ἀλλήλων
επευωνίζωσιν. Ἀλλὰ μετάθετέ μοι τὸν πόθον ἐπὶ τὴν
Ἐκκλησίαν* καταλείψατε τὴν φιλαργυρίαν, τὴν άγό-
ραιον, τὴν μαινάδα. Ἀποστράφητε αὐτὴν ὡς ἄκο-
σμον ὲταιρίδα, προσγελῶσαν τῷ πλήθει, ταῖς ἁλλο-
τρίαις ὕλαις καλλωπιζομένην, κει.)⁸ τοῖς ἄνθεσι τοῦ
φαρμακοπώλου. Ἐράσθητε ταύτης τῆς θείας καὶ
σώφρονος ὲσταλμένης κοσμίως , σεμνὸν καὶ ἀμετεώ-
ριστον βλεπούσης. Ούτω γὰρ Σαλομῶν ὲνιτῇ παροι-
μιακῇ βίϐλῳ ιρησίν⁸ Μὴ ἐγκαταλείπῃς αὐτὴν, και
ἀνθέξεται σου. Ἐράσθητι αὐτῆς, καί tumida σε.
παρέλθῃς καταφρονήσας, μηδὲ τὰ παρ’ ἡμῖν ἐπὶ
τῆς τραπέζης ταύτης προκείμενα, διὰ τοῦτο αὐτὰ
νομίσῃς άτιμα, ἐπειδὴ προῖκά σοι ἔξεστιν τὴν κτῆσιν
περιποιήσασθαι· ἀλλὰ καὶ μᾶλλον ἐπιθύμησον, ὅτι
οὐ καθήμεθα κάπηλοι, ζυγὸν ἢ τρυτάνην φέροντεςο
ἓν δὲ κέρδος ζητοῦμεν, τὴν τοῦ μαθητοῦ σωτηρίαν.
Ἂνεγνώσθη ἡμῖν ἐκ τῶν Πράξεων Παύλου λόγος
πρὸς ⁴ινῆστον καὶ Ἀγρίππαν, Παύλου τοῦ πιστοῦ ἁπο-
στόλου, καὶ σοφοῦ δημηγόρου. Εἶδες πάντως, ὦ
τ
ἀκροατὴς, εί τὸν νοῦν ἐπέστησας, ὅπως καὶ τὴν ἀλή-
θειαν οὐ προδίδωσιν ὲκ δειλίας, καὶ τὴν πρὸς Ἀγρίπο
παν θεραπείαν τῇ παρρησίᾳ κεράσας, τὸ βραχὺ ³⁷
κριτήριον ὲκμαλάσσει πρὸς ἁγαθότητα, ὥσπερ θηρία
τινὰ κατεπᾴδων ταῖς τοῦ λόγου μεταχειρήσεσιν. Προ-
εφήτευσεν καὶ σήμερον Ζαχαρίας, τῶν μεγάλων ἡμῖν
μυστηρίων τοῦ Μονογενοῦς ὑπανοίγων τὴν θύραν,
μανι, 2 sqq. ³⁷ Leg. τραχυ.
lisset, nt Aet. xxv.
(ξι) Zacharias hodie prophetarit. Uti Latini, sic
άναγνώσματα ex Scriptura,
quta quod festi ratio videtur' exigere, ιιι-ὦτίΜᾶ
εἶδεν δὲ καὶ κατενόησεν, ὑπὲρ τίνος ἡθροίσθημενς
ἀνθ’ ὅτου δὲ τιμῶνται μάρτυρες οἴκων περιφανῶν
κατασκευαῖς, καὶ τοῖς ἐνιαυσίοις τούτοις συλλόγοις,
καὶπρὸς τίνα σκοπὸν βλέποντες οἱ πατέρες ἡ μῶν ἑνο-
μοθέτησαν τὰ ὁρώμενα, καὶ ἰσχυρὸν ἀφῆκαν τὸν νόμον
τοῖς μετέπειτας Ἢ πρόδηλον τῷ καὶ μικρὸν πυκνώ-
σαντι τὴν διάνοιαν, ὡς ζήλῳ ἡμῖν εὐσεϐείας ταῦτα
διετυπώθη , καὶ κοινά παιδαγωγεῖα τῶν ψυχῶν αι
πανηγύρεις συνάγονται, ἵνα μάρτυρας τιμῶντες, τὸ
τῶν μαρτύρων ὑπὲρ εὐσεϐείας καρτερὸν μιμησώ-
Β μεθα· ἵνα τοῖς συναγομένοις παιδευταῖς- ὑποθέντες τὸ
οὖς, μάθωμεν τι χρηστὸν, δ πρὸ βραχέος οὐκ ἐγινώ-
σκομεν, ἢ δόγματος ἀσφάλειαν, ἢ λύσιν ἀπορουμένης
Γραφῆς ,ἦ τινα λόγον τὴν τῶν ἠθῶν ἐπανορθοῦντα
κατάστασιν; Ὑμεῖς δέ μοι δοκεῖτε τῆς ἀρετῆς ἐπι-
μέλειαν ἀφέντες, καὶ τῆς περὶ τὴν ψυχὴν σποῇς
ἐκλαθόμενοι, ὅλην ἑαυτῶν μετατεθεικέναι τὴν μέρι-
μναν πρὸς τὸν συρφετὸν τοῦ μαμμωνᾶ, καὶ τὴν ἀσχο-
λίαν τῶν πρατηρίων’ οἱ μὲν αὐτοὶ συναλλάττοντες,
oi δὲ κεχηνότες είς τὰ ἀλλότρια, καὶ τοὺς ἐπὶ τοῖς
ὠνίοις φιλονεικοῦντας ἱστοροῦντες, ὅπως τὰ ἀλλήλων
επευωνίζωσιν. Ἀλλὰ μετάθετέ μοι τὸν πόθον ἐπὶ τὴν
Ἐκκλησίαν* καταλείψατε τὴν φιλαργυρίαν, τὴν άγό-
ραιον, τὴν μαινάδα. Ἀποστράφητε αὐτὴν ὡς ἄκο-
σμον ὲταιρίδα, προσγελῶσαν τῷ πλήθει, ταῖς ἁλλο-
τρίαις ὕλαις καλλωπιζομένην, κει.)⁸ τοῖς ἄνθεσι τοῦ
φαρμακοπώλου. Ἐράσθητε ταύτης τῆς θείας καὶ
σώφρονος ὲσταλμένης κοσμίως , σεμνὸν καὶ ἀμετεώ-
ριστον βλεπούσης. Ούτω γὰρ Σαλομῶν ὲνιτῇ παροι-
μιακῇ βίϐλῳ ιρησίν⁸ Μὴ ἐγκαταλείπῃς αὐτὴν, και
ἀνθέξεται σου. Ἐράσθητι αὐτῆς, καί tumida σε.
παρέλθῃς καταφρονήσας, μηδὲ τὰ παρ’ ἡμῖν ἐπὶ
τῆς τραπέζης ταύτης προκείμενα, διὰ τοῦτο αὐτὰ
νομίσῃς άτιμα, ἐπειδὴ προῖκά σοι ἔξεστιν τὴν κτῆσιν
περιποιήσασθαι· ἀλλὰ καὶ μᾶλλον ἐπιθύμησον, ὅτι
οὐ καθήμεθα κάπηλοι, ζυγὸν ἢ τρυτάνην φέροντεςο
ἓν δὲ κέρδος ζητοῦμεν, τὴν τοῦ μαθητοῦ σωτηρίαν.
Ἂνεγνώσθη ἡμῖν ἐκ τῶν Πράξεων Παύλου λόγος
πρὸς ⁴ινῆστον καὶ Ἀγρίππαν, Παύλου τοῦ πιστοῦ ἁπο-
στόλου, καὶ σοφοῦ δημηγόρου. Εἶδες πάντως, ὦ
τ
ἀκροατὴς, εί τὸν νοῦν ἐπέστησας, ὅπως καὶ τὴν ἀλή-
θειαν οὐ προδίδωσιν ὲκ δειλίας, καὶ τὴν πρὸς Ἀγρίπο
παν θεραπείαν τῇ παρρησίᾳ κεράσας, τὸ βραχὺ ³⁷
κριτήριον ὲκμαλάσσει πρὸς ἁγαθότητα, ὥσπερ θηρία
τινὰ κατεπᾴδων ταῖς τοῦ λόγου μεταχειρήσεσιν. Προ-
εφήτευσεν καὶ σήμερον Ζαχαρίας, τῶν μεγάλων ἡμῖν
μυστηρίων τοῦ Μονογενοῦς ὑπανοίγων τὴν θύραν,
μανι, 2 sqq. ³⁷ Leg. τραχυ.
lisset, nt Aet. xxv.
(ξι) Zacharias hodie prophetarit. Uti Latini, sic
άναγνώσματα ex Scriptura,
quta quod festi ratio videtur' exigere, ιιι-ὦτίΜᾶ