PG 41, col. 408
ὡς καὶ⁸ ἢδη ἡμῖν προείρηται, ὅτι Τὰ ἴσα τοῖς ἄλλοις
ὲν ἅπασι φρονῶν, ὲν τούτῳ μόνῳ διεφέρετο , έν
τῷ νόμῳ τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ προσανέχειν κατὰ σαϐϐα-
τισμὸν, καὶκατὰ τὴν περιτομὴν, καὶ κατὰ τὰ ἄλλα
πάντα , ’ὅσαπερ παρὰ Ἰουδαίοις καὶ Σαμαρείταις
ἐπιτελεῖται. Ἔτι δὲ πλείω οὗτος παρὰ τοὺς Ἰου-
δαίους ὁμοίως τοῖς Σαμαρείταις διαπράττεται. Προσα-
έθετο γὰρ τὸ παρατηρεῖσθαι ἅπτεσθαί τινων τῶν ἀλ-
λοεθνῶν ⁸ καθ’ ἑκάστην δὲ ἡμέραν, εῐ ποτε γυναικὶ
συναφθείη, καὶ ἀπ’ αὑτῆς ἀναστῇ, βαπτίζεσθαι ὲν
τοῖς ὕδασιν, εῐπου δὲ ἂν εὑποροίη ἢ Θαλάσσης ἢ ἅλα
λων ὑδάτων. Ἀλλὰ καὶ εἱ συναντήσειέ τινι ἀνιὼν
ἀπὸ τῆς τῶν ὑδάτων καταδύσεως καὶ βαπτισμοῦ,
ὡσαύτως πάλιν ἀνατρέχει βαπτίζεσθαι, πολλάκις καὶ .
σὺν τοῖς ἱματίοις. Τὰ νῦν δὲ ἀπηγόρευται παντάπασι.
παρ’ αὑτοῖς παρθενία τε καῖ ἐγκράτεια, ὡς καὶ
παρὰ ταῖς ἄλλαις ὁμοίαις ταύτῃ αἱρέσεσι. Ποτὲ γὰρ
παρθενίαν ἐσεμνύνοντο, δῆθεν διὰ τδν Ἰάκωὸον τὸν
ἀδελφὸν τοῦ Κυρίου, καὶ τὰ αὐτῶν συγγράμματα
πρεσϐυτέροις καὶ παρθένοις γράφουσι. Γέγονε δὲ ἡ
ἀρχὴ τούτου (12) μετὰ τὴν τῶν Ἰεροσολύμων ἅλωσιν.
Ἐπειδὴ γὰρ πάντες οἱ είς Χριστὸν πεπιστευκότες
τὴν Περαίαν κατ’ ἐκεῖνο καιροῦ κατῴκησαν τὸ πλέον
ὲν Πέλλῃ τινὶ πόλει καλουμένῃ τῆς Δεκαπόλεως τῆς·
ὲν τῷ Εὑαγγελίῳ γεγραμμένης, πλησίον τῆς Βατα-
ναίας καὶ Βασανίτιδος χώρας, τὸ τηνικαῦτα ἐκεῖ
μεταναστάντων, καὶ ἐκεῖσε διατριϐόντων αὑτῶν, γέ-
γονεν ὲκ τούτου πρόφασις τῷ Ἐϐίωνι. Kal. ἄρχεται
μὲν τὴν κατοίκησιν ἔχειν ὲν Κωκάϐῃ τινὶ κώμῃ ἐπὶ
τὰ μέρη τῆς Καρναῖμ, Ἀρνὲμ, καὶ Ἀσταρὼθ, ὲν τῇ
Βασανίτιδι χώρᾳ, ὡς ἡ ἐλθοῦσα εἱς ἡμᾶς γνῶσις
περιέχει. Ἔνθεν ἄρχεται τῆς κακῆς αὑτοῦ διδασκα-
λίας, ὅθεν δῆθεν καὶ οἱ Ναζαρηνοὶ οἱ ἄνομοι προδε-
δήλωνται. Συναφθεὶς γὰρ οὗτος ἐκείνοις, καὶ ἐκεῖνοι
τούτῳ, ἑκάτερος ἀπὸ τῆς ἑαυτοῦ μοχθηρίας τῷ ἑτέρῳ
μετέδωκε. Καὶ διαφέρονται μὲν ἕτερος πρὸς τὸν ’ἐτε- -
ρον κατά τι, ὲν δὲ τῇ κακονοίᾳ ἀλλήλους ἀπε μάξαντο.
Ἤδη δέ μοι καὶ ὲν ἄλλοις λόγοις, καὶκατὰ τὰς ἄλλας
αἱρέσεις περὶ τῆς τοποθεσίας Κωκάϐων, καὶ τῆς
Ἀραϐίας διὰ πλάτους εἴρηται.
Γ’. Kal. τὸ μὲν πρῶτον (i3) ὁ Ἐϐίων, ὡς ἔφην.
Χριστὸν ἐκ σπέρματος ἀνδρὸς, τουτέστι τοῦ Ἰωσὴφ,
ἦτοι ἐκ Παρθένου ὁμολοζοῦχτες δμοίως ἡμῖν τὸν Ἰη-
ᾰοῦν, ἢ οὐῂ οὕτω γεγενῆσθαι, ἀλλ’ ὡς τοὺς ,λοιποὺς
ἀνθρώπουςξ-νειιιιιι Eb‘ionaeorunt nomen latiusnex-
tendisse videri potest Origenes, _ut Ebionteos illos
appellet , qui cu't_n_ alioqui de Christi divinitate recte
sentirent, cum Christiana religione Iudaicas caere-
, monias amplectendas crederetit._Quod_quidem to:
mo ιι sub initium significare videtur. Theotloretus
de Ebionteis : Τὸν δὲ ’Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν ἐξ Ἰω-
σὴφ καὶ τῆς Μαρίας ἔφησε γεγενῆσθαιἱ ᾆνθριυπον μὲν
ὄντα. ἀ εἴ δὲ ’καί καθαρότητι τῶν ἄλλωνδιαφέρον-
τα. κατ-Ξ Sy τὸν Μωσαῖκδν πολιτεύοντα νόμον. Lego
τα, κατᾶ δέ’ τὸν Μωσαῖγξδν πολιτεύοντα νόμον. Lego
πολιτεύονται, neque ad Christum referri puto.
ὲν ἅπασι φρονῶν, ὲν τούτῳ μόνῳ διεφέρετο , έν
τῷ νόμῳ τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ προσανέχειν κατὰ σαϐϐα-
τισμὸν, καὶκατὰ τὴν περιτομὴν, καὶ κατὰ τὰ ἄλλα
πάντα , ’ὅσαπερ παρὰ Ἰουδαίοις καὶ Σαμαρείταις
ἐπιτελεῖται. Ἔτι δὲ πλείω οὗτος παρὰ τοὺς Ἰου-
δαίους ὁμοίως τοῖς Σαμαρείταις διαπράττεται. Προσα-
έθετο γὰρ τὸ παρατηρεῖσθαι ἅπτεσθαί τινων τῶν ἀλ-
λοεθνῶν ⁸ καθ’ ἑκάστην δὲ ἡμέραν, εῐ ποτε γυναικὶ
συναφθείη, καὶ ἀπ’ αὑτῆς ἀναστῇ, βαπτίζεσθαι ὲν
τοῖς ὕδασιν, εῐπου δὲ ἂν εὑποροίη ἢ Θαλάσσης ἢ ἅλα
λων ὑδάτων. Ἀλλὰ καὶ εἱ συναντήσειέ τινι ἀνιὼν
ἀπὸ τῆς τῶν ὑδάτων καταδύσεως καὶ βαπτισμοῦ,
ὡσαύτως πάλιν ἀνατρέχει βαπτίζεσθαι, πολλάκις καὶ .
σὺν τοῖς ἱματίοις. Τὰ νῦν δὲ ἀπηγόρευται παντάπασι.
παρ’ αὑτοῖς παρθενία τε καῖ ἐγκράτεια, ὡς καὶ
παρὰ ταῖς ἄλλαις ὁμοίαις ταύτῃ αἱρέσεσι. Ποτὲ γὰρ
παρθενίαν ἐσεμνύνοντο, δῆθεν διὰ τδν Ἰάκωὸον τὸν
ἀδελφὸν τοῦ Κυρίου, καὶ τὰ αὐτῶν συγγράμματα
πρεσϐυτέροις καὶ παρθένοις γράφουσι. Γέγονε δὲ ἡ
ἀρχὴ τούτου (12) μετὰ τὴν τῶν Ἰεροσολύμων ἅλωσιν.
Ἐπειδὴ γὰρ πάντες οἱ είς Χριστὸν πεπιστευκότες
τὴν Περαίαν κατ’ ἐκεῖνο καιροῦ κατῴκησαν τὸ πλέον
ὲν Πέλλῃ τινὶ πόλει καλουμένῃ τῆς Δεκαπόλεως τῆς·
ὲν τῷ Εὑαγγελίῳ γεγραμμένης, πλησίον τῆς Βατα-
ναίας καὶ Βασανίτιδος χώρας, τὸ τηνικαῦτα ἐκεῖ
μεταναστάντων, καὶ ἐκεῖσε διατριϐόντων αὑτῶν, γέ-
γονεν ὲκ τούτου πρόφασις τῷ Ἐϐίωνι. Kal. ἄρχεται
μὲν τὴν κατοίκησιν ἔχειν ὲν Κωκάϐῃ τινὶ κώμῃ ἐπὶ
τὰ μέρη τῆς Καρναῖμ, Ἀρνὲμ, καὶ Ἀσταρὼθ, ὲν τῇ
Βασανίτιδι χώρᾳ, ὡς ἡ ἐλθοῦσα εἱς ἡμᾶς γνῶσις
περιέχει. Ἔνθεν ἄρχεται τῆς κακῆς αὑτοῦ διδασκα-
λίας, ὅθεν δῆθεν καὶ οἱ Ναζαρηνοὶ οἱ ἄνομοι προδε-
δήλωνται. Συναφθεὶς γὰρ οὗτος ἐκείνοις, καὶ ἐκεῖνοι
τούτῳ, ἑκάτερος ἀπὸ τῆς ἑαυτοῦ μοχθηρίας τῷ ἑτέρῳ
μετέδωκε. Καὶ διαφέρονται μὲν ἕτερος πρὸς τὸν ’ἐτε- -
ρον κατά τι, ὲν δὲ τῇ κακονοίᾳ ἀλλήλους ἀπε μάξαντο.
Ἤδη δέ μοι καὶ ὲν ἄλλοις λόγοις, καὶκατὰ τὰς ἄλλας
αἱρέσεις περὶ τῆς τοποθεσίας Κωκάϐων, καὶ τῆς
Ἀραϐίας διὰ πλάτους εἴρηται.
Γ’. Kal. τὸ μὲν πρῶτον (i3) ὁ Ἐϐίων, ὡς ἔφην.
Χριστὸν ἐκ σπέρματος ἀνδρὸς, τουτέστι τοῦ Ἰωσὴφ,
ἦτοι ἐκ Παρθένου ὁμολοζοῦχτες δμοίως ἡμῖν τὸν Ἰη-
ᾰοῦν, ἢ οὐῂ οὕτω γεγενῆσθαι, ἀλλ’ ὡς τοὺς ,λοιποὺς
ἀνθρώπουςξ-νειιιιιι Eb‘ionaeorunt nomen latiusnex-
tendisse videri potest Origenes, _ut Ebionteos illos
appellet , qui cu't_n_ alioqui de Christi divinitate recte
sentirent, cum Christiana religione Iudaicas caere-
, monias amplectendas crederetit._Quod_quidem to:
mo ιι sub initium significare videtur. Theotloretus
de Ebionteis : Τὸν δὲ ’Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν ἐξ Ἰω-
σὴφ καὶ τῆς Μαρίας ἔφησε γεγενῆσθαιἱ ᾆνθριυπον μὲν
ὄντα. ἀ εἴ δὲ ’καί καθαρότητι τῶν ἄλλωνδιαφέρον-
τα. κατ-Ξ Sy τὸν Μωσαῖκδν πολιτεύοντα νόμον. Lego
τα, κατᾶ δέ’ τὸν Μωσαῖγξδν πολιτεύοντα νόμον. Lego
πολιτεύονται, neque ad Christum referri puto.