PG 42, col. 318
uidere, qua: omni comprehensione majora sunt.
einde impium est, ex vobis, atque ex— natura
ra de Deo conjecturam capere. Nam in nobis η
idem quod nondum erat gignitur, quoniam et
simet aliquando non fuimus, et a parentibus
96 nostris, qui et ipsi aliquando non erant,
opagati procreatique sumus, eademque omnium
uuinum ad Adamum usque conditio est. Adamus
rro cum aliquando nonesset, e terra productus
t. Terra vero de nihilo creata; neque enim
mper exstitit. At Deus Pater perpetuo fuit, ta-
nque qualis erat ipse natura Filium genuit. Ergo
semper exsistentem genuit, non tanquam fra-
2m aliquem, sed a sese, uti dixi, genitum, ac
itura sui similem, Dominum ex Domino, Deum
Deo, Deum verum de beo vero. Ac quaecunqre
Patre cogitarit aliquis, eadem de Filio co-
.anda sunt, et quascunque de Filio credideris.
dem modo de, Patre sentienda sunt. Sic enim
uristus Dominus ea de re testatur : Qui non cre-
ι in Filium, sicut credit iu Patrem, nec honorat
lium, ut honorat Patrem, ira Dei manet super
:um ³, id quod in Evangelio legitur. Ex quo ina-
5 illorum cavillatio et ratiocinatio concidit: si
idem Deus incomprehensibilis incomprehensibi-
n perinde Deum ante saacula omnia temporaque
nuit. Ita nullum Patrem inter ac Filium inter-
llum concipi debet; sed simul et Patrem intelli-
' · --η ο · ο γ η πυτ--..- -ι.....ι
ι, et simulFilium; simul nominas Filium, simul
tendis et Patrem. Nimirum et ex Patre Filius in-
ligitur, et ex Filio cognoscitur Pater. Qui potest
im Filius esse, si Patrem non habet, aut Pater,
Filium non genuit? Quandonam vero Pater non.
LXX. Sed rursum ad aliud argumentum conlu-
int, et saluberrimum illud remedium, atque anti-
itum, hoc est fidei, quam sancta Dei Ecclesia prae-
:at, soliditatem ac firmitatem a seipsis excutere
nantur; atque hunc in modum instare solent:
idenobis, inquiunt, nomen illud substantiae? Aut
r consubstantialis Patri Filius dicitur? Quonam in
riptu ra: loco consubstantialitatis est facta mentio ἓ
Iis unquam ex apostolis Dei substantiam nomi-
‘ γ νν - Α οι _ ξ, L“
.vit? hoc‘enim videlicet ignorant, idem esse hy-
πειοσίω, aut substantiam dicere. Est enim Domi-
IS in hypostasi sua, et splendor gloria: ac figura
bstantiw 797 ejus ⁸. Est igitur substantia, non
tidpiam facultatum instar suppetens, sed illud
si sit imperativus. ³ Joan. nr, 36. ⁸ Hebr. ι, 5.
ς ὑποστάσεως et οὐσίας accurate disputatur in
einde impium est, ex vobis, atque ex— natura
ra de Deo conjecturam capere. Nam in nobis η
idem quod nondum erat gignitur, quoniam et
simet aliquando non fuimus, et a parentibus
96 nostris, qui et ipsi aliquando non erant,
opagati procreatique sumus, eademque omnium
uuinum ad Adamum usque conditio est. Adamus
rro cum aliquando nonesset, e terra productus
t. Terra vero de nihilo creata; neque enim
mper exstitit. At Deus Pater perpetuo fuit, ta-
nque qualis erat ipse natura Filium genuit. Ergo
semper exsistentem genuit, non tanquam fra-
2m aliquem, sed a sese, uti dixi, genitum, ac
itura sui similem, Dominum ex Domino, Deum
Deo, Deum verum de beo vero. Ac quaecunqre
Patre cogitarit aliquis, eadem de Filio co-
.anda sunt, et quascunque de Filio credideris.
dem modo de, Patre sentienda sunt. Sic enim
uristus Dominus ea de re testatur : Qui non cre-
ι in Filium, sicut credit iu Patrem, nec honorat
lium, ut honorat Patrem, ira Dei manet super
:um ³, id quod in Evangelio legitur. Ex quo ina-
5 illorum cavillatio et ratiocinatio concidit: si
idem Deus incomprehensibilis incomprehensibi-
n perinde Deum ante saacula omnia temporaque
nuit. Ita nullum Patrem inter ac Filium inter-
llum concipi debet; sed simul et Patrem intelli-
' · --η ο · ο γ η πυτ--..- -ι.....ι
ι, et simulFilium; simul nominas Filium, simul
tendis et Patrem. Nimirum et ex Patre Filius in-
ligitur, et ex Filio cognoscitur Pater. Qui potest
im Filius esse, si Patrem non habet, aut Pater,
Filium non genuit? Quandonam vero Pater non.
LXX. Sed rursum ad aliud argumentum conlu-
int, et saluberrimum illud remedium, atque anti-
itum, hoc est fidei, quam sancta Dei Ecclesia prae-
:at, soliditatem ac firmitatem a seipsis excutere
nantur; atque hunc in modum instare solent:
idenobis, inquiunt, nomen illud substantiae? Aut
r consubstantialis Patri Filius dicitur? Quonam in
riptu ra: loco consubstantialitatis est facta mentio ἓ
Iis unquam ex apostolis Dei substantiam nomi-
‘ γ νν - Α οι _ ξ, L“
.vit? hoc‘enim videlicet ignorant, idem esse hy-
πειοσίω, aut substantiam dicere. Est enim Domi-
IS in hypostasi sua, et splendor gloria: ac figura
bstantiw 797 ejus ⁸. Est igitur substantia, non
tidpiam facultatum instar suppetens, sed illud
si sit imperativus. ³ Joan. nr, 36. ⁸ Hebr. ι, 5.
ς ὑποστάσεως et οὐσίας accurate disputatur in