PG 44, col. 1310
ac peculiare divinae atque beatae vitae, in eodem
per manere, nec admittere mutationem quae [it
alteratione. Cum ergo quod erat in principio
bum unigenitus Dei Filius alienus ab omni
'ectuet alteratione sit, quemadmodum fiet post—
quod non est nunc? Non enim ltoc dit-it Apo-
us, quod Filius semper sitsubjectus, sed quod in
consummationis universitatis subjectus sit fu-
ιε. Atqui si bonum est subiectio, et res digna
: de Deo dicatur, quomodo illud a Deo nunc
ιι bonum? Est enim ex aequo bonum ambobus,
’ilio qui subjicitur, et Patri qui Filii suscipit
iectionem. Deest ergo in praesentia et Patri et
o tale bonum, et quod non habebat ante saecula
ue Pater, neque Filius, hoc in temporum com-
uento aderit et Patri ει Filio, hoc quidem subeunte
iectionem , illo autem sua: gloriae per hoc acci-
tte accessionem et incrementum, quod non
et in prmscntia. Ubi ergo in eo εει, non esse
rabile? nam quod fit postea, nunc autem non εει,
prium mutabilis natum. Si ergo bonum est
lectio, nunc quoque quod bonum est, Deo esse
lendum est. Sin autem hoc indignum est quod
Deo dicatur, neque nunc est, neque unquam
ε. Atqui dicit Apostolus Filium Deo et Patri
c esse subjiciendum, non nunc esse subjectum.
ιιιιι ergo ad aliquem alium scopum aspicit Apo-
us, et a perversa haereticorum intelligentia re-
ιιιιι εει significatum nominis? Quaenam est ergo
›ι Fortasse si simul dicantur quae in hac parte
ul scripta sunt, sensus magis perspici poterit.
iniam enim adversus Corinthios objurgatorium
:ontentiosum sermonem instituerat, qui Iidem
lem in Dominum susceperant, de resurrectione
3m hominum doctrinam censebant esse fabu-
, dicentes : Quomodo excitantur mortui? quali
ιιηι corpore °' , quibus multifariam multisque
iis corpora post mortem deleta sunt et interie-
t, aut per putredinem, aut per carnem voran-
reptilia, natatilia, volucria, et quatuor pedes
entia animalia consumpta sint? propterea eis
tas attulit rationes, ιιι nec sua: potentia: po—
iam Dei assimilarent, nec quod ab homine
a ratione fieri potest, id nec a Deo similiter
ν posse existimarent, sed ex nobis notis exem-
Dei potestatis reputarent magnitudinem : et ita
adducit admirabilem seminum in corpora ope.
onem, qua: semper a divina renovantur potestate,
ιιιοά divinat sapientiae. non defuit potestas inve-
ιᾱὶ in universitate innumerabilia corporqu ge-
a, ratione prmditorum, brutorum, seruorum,
·εειι·ἰιιιιι, ει eorum quae a nobis cernuntur in
is, nempe solis et ιιιειειιιιιιιιι stellarum, quorum
per manere, nec admittere mutationem quae [it
alteratione. Cum ergo quod erat in principio
bum unigenitus Dei Filius alienus ab omni
'ectuet alteratione sit, quemadmodum fiet post—
quod non est nunc? Non enim ltoc dit-it Apo-
us, quod Filius semper sitsubjectus, sed quod in
consummationis universitatis subjectus sit fu-
ιε. Atqui si bonum est subiectio, et res digna
: de Deo dicatur, quomodo illud a Deo nunc
ιι bonum? Est enim ex aequo bonum ambobus,
’ilio qui subjicitur, et Patri qui Filii suscipit
iectionem. Deest ergo in praesentia et Patri et
o tale bonum, et quod non habebat ante saecula
ue Pater, neque Filius, hoc in temporum com-
uento aderit et Patri ει Filio, hoc quidem subeunte
iectionem , illo autem sua: gloriae per hoc acci-
tte accessionem et incrementum, quod non
et in prmscntia. Ubi ergo in eo εει, non esse
rabile? nam quod fit postea, nunc autem non εει,
prium mutabilis natum. Si ergo bonum est
lectio, nunc quoque quod bonum est, Deo esse
lendum est. Sin autem hoc indignum est quod
Deo dicatur, neque nunc est, neque unquam
ε. Atqui dicit Apostolus Filium Deo et Patri
c esse subjiciendum, non nunc esse subjectum.
ιιιιι ergo ad aliquem alium scopum aspicit Apo-
us, et a perversa haereticorum intelligentia re-
ιιιιι εει significatum nominis? Quaenam est ergo
›ι Fortasse si simul dicantur quae in hac parte
ul scripta sunt, sensus magis perspici poterit.
iniam enim adversus Corinthios objurgatorium
:ontentiosum sermonem instituerat, qui Iidem
lem in Dominum susceperant, de resurrectione
3m hominum doctrinam censebant esse fabu-
, dicentes : Quomodo excitantur mortui? quali
ιιηι corpore °' , quibus multifariam multisque
iis corpora post mortem deleta sunt et interie-
t, aut per putredinem, aut per carnem voran-
reptilia, natatilia, volucria, et quatuor pedes
entia animalia consumpta sint? propterea eis
tas attulit rationes, ιιι nec sua: potentia: po—
iam Dei assimilarent, nec quod ab homine
a ratione fieri potest, id nec a Deo similiter
ν posse existimarent, sed ex nobis notis exem-
Dei potestatis reputarent magnitudinem : et ita
adducit admirabilem seminum in corpora ope.
onem, qua: semper a divina renovantur potestate,
ιιιοά divinat sapientiae. non defuit potestas inve-
ιᾱὶ in universitate innumerabilia corporqu ge-
a, ratione prmditorum, brutorum, seruorum,
·εειι·ἰιιιιι, ει eorum quae a nobis cernuntur in
is, nempe solis et ιιιειειιιιιιιιι stellarum, quorum