PG 44, col. 639
subjectum, in bonis temo numeraverit; sed ipsa
libera mentis appetitio, cum citra disciplina: casti--
gationem ad eligendum vitium deduxisset, «:fl'ecta
cst animae tentatio, qua- ti rebus excelsis et bono-
riticis convulsa est ad animi ntotus, qui vehemen-
ι ter perturbant et alliciunt. Hoc est quod significat
illttd ι dedit. ι Non quod ipse malum vitae homi-
num indiderit, sed quod bonis qua: a Deo data
sunt, homo propter inepiatn consilii, usus sit tan-
quam malorum adminiculis. Consuevit autem sancta
Scriptura tales sensus huiusmodi enuntiare voci-
bus, ut hoc, ι Tradidit eos Deus in passiones
ignominiaa". ι Et, ι Dedit eos Deus in reprobum
sensum”. ι Ει, ι lnduravit cor Pharaoais ⁸¹; et
illud, «κ Aberrare nos fecisti a via tua, indurasti
corda nostra, ut te non timerent δ’. ι Ει, ι Abduxit
eos in invio, et non in via ⁵³. ι Ει, ι Decepisti me
et deceptus sum δι : ι et quaecunque sunt ejusmo-
di.itt quibus exactus sensus non ostendit homi-
num quidpiam a Deo exstitisse in humana natura:
sed potestatem accusat et libertatem, quae bonum
quidem est, et Dei donum natura: datum : malum
autem evasit propter propensionem ad contrarium
malum. Vidit ergo Ecclesiastes omnia qua: facta
sunt iu vita, qua: est sub sole, quod omnia erant
vanitas. ι Νοιι erat enim qui intelligeret, non erat
qui Deum requireret ⁵⁸ς ι quandoquidem omnes
declinaverunt, simul inutiles facti sunt. Pro-
pterea cum dixisset: ι Ecce omnia vanitas, ι sub-
junxit causam, nempe quod Deus non est causa
borum, Sed humana: appetitionis libeta electio,
quam vocavit spiritum. llttnc autem accusat spi-
ritum, nou quod talis esset ab initio: nulli enim crimini fuisset aliiuis, si talis natus esset; sed quod
pet-versus ab ornamento discesserit.
ι Perversum, ι inquit, ι non poterit exornari : ι
hoc lest, perversum non fuerit conveniens creatum
a Deo exornatae. Quomodo enim artifex, qui ex
proposito aliquid sibi labricatur, regula et [ilo diri-
git partes quae concludunt vasis eflectionem, per Β
artificiosam ad se invicem habitudinem. Si quid
autem ex bis ad tilum non sit directum, perver-
sionem omnino non suscipit, qua: recta erat com-
pago etjunctura ; sed id quoque ad filum deducatur
Oportet, ut rectum liat, si futurum est ιιι cum eo,
quod rectum est, conjungatur. Ita etiam dicit
Ecclesiastes, quod qua: a vitio perversa est natura,
non potest inesse creaturae a recta ratione exor-
natae. ι Et defectus, ι inquit, ι non potest nume-
rari. ι Deficere accipi pro egere, nos docet
consuetudo Scriptum; idque ex multis probari
ξι nom..,2_6._ ιο ibid-28. ιι Exod. ιιι, ει.
"Psal. λιιι, ε, ὅ.
libera mentis appetitio, cum citra disciplina: casti--
gationem ad eligendum vitium deduxisset, «:fl'ecta
cst animae tentatio, qua- ti rebus excelsis et bono-
riticis convulsa est ad animi ntotus, qui vehemen-
ι ter perturbant et alliciunt. Hoc est quod significat
illttd ι dedit. ι Non quod ipse malum vitae homi-
num indiderit, sed quod bonis qua: a Deo data
sunt, homo propter inepiatn consilii, usus sit tan-
quam malorum adminiculis. Consuevit autem sancta
Scriptura tales sensus huiusmodi enuntiare voci-
bus, ut hoc, ι Tradidit eos Deus in passiones
ignominiaa". ι Et, ι Dedit eos Deus in reprobum
sensum”. ι Ει, ι lnduravit cor Pharaoais ⁸¹; et
illud, «κ Aberrare nos fecisti a via tua, indurasti
corda nostra, ut te non timerent δ’. ι Ει, ι Abduxit
eos in invio, et non in via ⁵³. ι Ει, ι Decepisti me
et deceptus sum δι : ι et quaecunque sunt ejusmo-
di.itt quibus exactus sensus non ostendit homi-
num quidpiam a Deo exstitisse in humana natura:
sed potestatem accusat et libertatem, quae bonum
quidem est, et Dei donum natura: datum : malum
autem evasit propter propensionem ad contrarium
malum. Vidit ergo Ecclesiastes omnia qua: facta
sunt iu vita, qua: est sub sole, quod omnia erant
vanitas. ι Νοιι erat enim qui intelligeret, non erat
qui Deum requireret ⁵⁸ς ι quandoquidem omnes
declinaverunt, simul inutiles facti sunt. Pro-
pterea cum dixisset: ι Ecce omnia vanitas, ι sub-
junxit causam, nempe quod Deus non est causa
borum, Sed humana: appetitionis libeta electio,
quam vocavit spiritum. llttnc autem accusat spi-
ritum, nou quod talis esset ab initio: nulli enim crimini fuisset aliiuis, si talis natus esset; sed quod
pet-versus ab ornamento discesserit.
ι Perversum, ι inquit, ι non poterit exornari : ι
hoc lest, perversum non fuerit conveniens creatum
a Deo exornatae. Quomodo enim artifex, qui ex
proposito aliquid sibi labricatur, regula et [ilo diri-
git partes quae concludunt vasis eflectionem, per Β
artificiosam ad se invicem habitudinem. Si quid
autem ex bis ad tilum non sit directum, perver-
sionem omnino non suscipit, qua: recta erat com-
pago etjunctura ; sed id quoque ad filum deducatur
Oportet, ut rectum liat, si futurum est ιιι cum eo,
quod rectum est, conjungatur. Ita etiam dicit
Ecclesiastes, quod qua: a vitio perversa est natura,
non potest inesse creaturae a recta ratione exor-
natae. ι Et defectus, ι inquit, ι non potest nume-
rari. ι Deficere accipi pro egere, nos docet
consuetudo Scriptum; idque ex multis probari
ξι nom..,2_6._ ιο ibid-28. ιι Exod. ιιι, ει.
"Psal. λιιι, ε, ὅ.