PG 44, col. 638
investigarem in sapientia de omnibus quae facta
sunt sub sole. › llaec est causa cur Dominus in
’ carne ad homines advenerit, et inter eos sit ver-
satus, nempe ut daret cor suum ad 'cmisiderandum
in sapientia sua, de omnibus quae facta sunt sub
caelo. Nam quae sunt super coelum, non opus habe-
bant aliquo qui inquireret, neque eo qui medere-
tur ei quod morbo non laborabat. Quoniam ergo
in terra sunt mala ; reptilis enim et violenta bestia
serpens, qua: rependo graditur supra pectus et
ventrem. terram comedit, et nulla re vesceris ex
ccelestibus ⁸⁸, sed reptans in eo quod calcatur, ad
id semper aspicit quod calcatur. observans calca--
neum gressus hominis, venenum immittens illis
qui amiserunt potestatem calcandi super serpentes;
propterea dedit cor suum ad inquirendum et cou-
siderandum de omnibus quae facta sunt sub ccelo.
In iis enim qua: sunt supra cmlos, minime depri-
mendam divinam videt magnificentiam Propheta
dicens : ι Elevata est magnificentia ejus supra coe-
los“. ι Quandoquidem ea pars quae est sub caelis,
depressa et abjecta fuit per vitium. Sic enim ait
Psalmographus,Propter peccata sua humiliati sunt.
Ad hoc considerandum venit Ecclesiastes, nempe
quidnam factum sit sub coelo, quod prius non erat,
quemadmodum ingressa sit vanitas: quemadmoa
dum id quod non est invaluerit, quamam sit vis
ejus quod non est : malum enim non potest consi—
stere, cum ex eo quod non est, habeat substantiam :
quod autem non est ex eo quod est, ne omnino
Venit ergo ad inquirendum per suam sapien-
tiam, quidnam factum sit sub sole: quaenam
rerum quae hic sunt, sit confusio, quemadmodum
id quod est effectum sit servum ejus quod non est, ·
quemadmodum in id quod est, dominatum obtinet
id quod non potest consistere. ι Ει cognovit quod
malam distractionem dedit Deus [iliis hominum,
ut distraherentur in ea. ι Hoc autem non ut cui-
quam in promptu fuerit cogitare, pium est putare,
od ipse Deus dederit malam hominibus distra-
ctionem. Sic enim malorum causa in illum conler-
retur. Nam, qui est natura bonus, bona quoque
praebet omnino, quoniam omnis arbor bona, bonos
fructus facit, et neque ex spinis uva, neque ex vite
spina nascitur ". Quod ergo sua est natura bonum,
ex suis thesauris malum non produxerit. Neque
enim bonus homo ex abundantia cordis mala lo-
quitur δδ, sed ea loquitur qua: sunt suae natura:
convenientia: quanto ergo magis l‘ons bonorum
nihil mali ex sua natura profuderit? sed hoc pra:-
bet intelligendum, qui est magis pius sensus, quod
sunt sub sole. › llaec est causa cur Dominus in
’ carne ad homines advenerit, et inter eos sit ver-
satus, nempe ut daret cor suum ad 'cmisiderandum
in sapientia sua, de omnibus quae facta sunt sub
caelo. Nam quae sunt super coelum, non opus habe-
bant aliquo qui inquireret, neque eo qui medere-
tur ei quod morbo non laborabat. Quoniam ergo
in terra sunt mala ; reptilis enim et violenta bestia
serpens, qua: rependo graditur supra pectus et
ventrem. terram comedit, et nulla re vesceris ex
ccelestibus ⁸⁸, sed reptans in eo quod calcatur, ad
id semper aspicit quod calcatur. observans calca--
neum gressus hominis, venenum immittens illis
qui amiserunt potestatem calcandi super serpentes;
propterea dedit cor suum ad inquirendum et cou-
siderandum de omnibus quae facta sunt sub ccelo.
In iis enim qua: sunt supra cmlos, minime depri-
mendam divinam videt magnificentiam Propheta
dicens : ι Elevata est magnificentia ejus supra coe-
los“. ι Quandoquidem ea pars quae est sub caelis,
depressa et abjecta fuit per vitium. Sic enim ait
Psalmographus,Propter peccata sua humiliati sunt.
Ad hoc considerandum venit Ecclesiastes, nempe
quidnam factum sit sub coelo, quod prius non erat,
quemadmodum ingressa sit vanitas: quemadmoa
dum id quod non est invaluerit, quamam sit vis
ejus quod non est : malum enim non potest consi—
stere, cum ex eo quod non est, habeat substantiam :
quod autem non est ex eo quod est, ne omnino
Venit ergo ad inquirendum per suam sapien-
tiam, quidnam factum sit sub sole: quaenam
rerum quae hic sunt, sit confusio, quemadmodum
id quod est effectum sit servum ejus quod non est, ·
quemadmodum in id quod est, dominatum obtinet
id quod non potest consistere. ι Ει cognovit quod
malam distractionem dedit Deus [iliis hominum,
ut distraherentur in ea. ι Hoc autem non ut cui-
quam in promptu fuerit cogitare, pium est putare,
od ipse Deus dederit malam hominibus distra-
ctionem. Sic enim malorum causa in illum conler-
retur. Nam, qui est natura bonus, bona quoque
praebet omnino, quoniam omnis arbor bona, bonos
fructus facit, et neque ex spinis uva, neque ex vite
spina nascitur ". Quod ergo sua est natura bonum,
ex suis thesauris malum non produxerit. Neque
enim bonus homo ex abundantia cordis mala lo-
quitur δδ, sed ea loquitur qua: sunt suae natura:
convenientia: quanto ergo magis l‘ons bonorum
nihil mali ex sua natura profuderit? sed hoc pra:-
bet intelligendum, qui est magis pius sensus, quod