PG 44, col. 772
ma: hominis : quae autem nunc per carnem nobis
molestiam exhibent animi perturbationes, non con -
sistunt in illis corporibus. sed pacificus quidam
status vitam nostram excipiet, prudentia carnis
non amplius seditionem exercente adversus ani-
mam :neque bello intestino per motus affectio-
num repugnante legi mentis, et tanquam captivam
peccato victam adducente animant ; sed ab omni-
bus ejusmodi tunc pura erit natura, et amborum
una erit prudentia, carnis, inquam, et spiritus,
ni corporali affectione deleta ex natura; ita per
hunc librum jubet oratio iis qui audiunt, ut
etiamsi in carne vivamus, nostris cogitationibus ad
eam minime convertamur, sed ad solam aspi—
ciamus animam , ct omnes dilectionis signifi-
cationes puras et impollutas dedicemus bono
Deo, qui omnem superat intelligentiam : cui so-
lum est revera quod dulce et jucundum expeten~
dumque et amabile : cujus qua: semper exstitit
fruitio, tit materia et occasio majoris cupiditatis,
bonorum participatione intendens desiderium. Ita
loses Deum diligebat ; ita Elias, ita Joannes spon-
sum diligebat, dicens s‘z Qui habet sponsam est
sponsus; amicus autem sponsi latitia afficitur
propter sponsum. Ita Petrus rogatus an amet ac
diligat, libere et confidenter fatetur, dicens ⁸⁷ι
Domine, tu scis quod amo te. lta caeteri apostoli.
Ita Paulus, qui prius persecutor, cum dilexisset
Christum quem non viderat, scripsit dicens: Dc-
spondi vos cirginem castam exhibere Christo ⁸⁸. lla
qum nunc est Ecclesia, sponsa sponsum diligebat,
convenienter ei virgini quae dicit in Cantico : Oscu-
fetur me osculo oris sui ". Sic ille qui dignus est
habitus cum Deo loqui facie ad faciem, ut testatur
riptura ", ejusmodi osculorum majori tenebatur
siderio, postquam ei toties Deus apparuisset,
gans ut videret quem desiderabat, perinde ac si
nquam eum esset contemplatus ". ιω ca-teri
mes quorum divinum desiderium insidebat in
iis penetralibus. nunquam suum satiaruut desi—
Quomodo etiam quae nunc quoque Deo conjungi-
tur anima, satiari non potest fruitione, quo-copio-
sius frnitione impletur, eo vehementiori vigens de-
siderio. Quia enim verba sponsi spiritus sunt et
vita ’³, quicunque autem conglutinatur spiritui, fit
Spiritus; et qui vita: conjungitur, transit a morte ad
vitam, congruenter voci Domini ;propterea deside-
rat appropinquare animam fonti vita: spiritualis virgo
anima. Fons autem est os sponsi, unde scaturientia
25
molestiam exhibent animi perturbationes, non con -
sistunt in illis corporibus. sed pacificus quidam
status vitam nostram excipiet, prudentia carnis
non amplius seditionem exercente adversus ani-
mam :neque bello intestino per motus affectio-
num repugnante legi mentis, et tanquam captivam
peccato victam adducente animant ; sed ab omni-
bus ejusmodi tunc pura erit natura, et amborum
una erit prudentia, carnis, inquam, et spiritus,
ni corporali affectione deleta ex natura; ita per
hunc librum jubet oratio iis qui audiunt, ut
etiamsi in carne vivamus, nostris cogitationibus ad
eam minime convertamur, sed ad solam aspi—
ciamus animam , ct omnes dilectionis signifi-
cationes puras et impollutas dedicemus bono
Deo, qui omnem superat intelligentiam : cui so-
lum est revera quod dulce et jucundum expeten~
dumque et amabile : cujus qua: semper exstitit
fruitio, tit materia et occasio majoris cupiditatis,
bonorum participatione intendens desiderium. Ita
loses Deum diligebat ; ita Elias, ita Joannes spon-
sum diligebat, dicens s‘z Qui habet sponsam est
sponsus; amicus autem sponsi latitia afficitur
propter sponsum. Ita Petrus rogatus an amet ac
diligat, libere et confidenter fatetur, dicens ⁸⁷ι
Domine, tu scis quod amo te. lta caeteri apostoli.
Ita Paulus, qui prius persecutor, cum dilexisset
Christum quem non viderat, scripsit dicens: Dc-
spondi vos cirginem castam exhibere Christo ⁸⁸. lla
qum nunc est Ecclesia, sponsa sponsum diligebat,
convenienter ei virgini quae dicit in Cantico : Oscu-
fetur me osculo oris sui ". Sic ille qui dignus est
habitus cum Deo loqui facie ad faciem, ut testatur
riptura ", ejusmodi osculorum majori tenebatur
siderio, postquam ei toties Deus apparuisset,
gans ut videret quem desiderabat, perinde ac si
nquam eum esset contemplatus ". ιω ca-teri
mes quorum divinum desiderium insidebat in
iis penetralibus. nunquam suum satiaruut desi—
Quomodo etiam quae nunc quoque Deo conjungi-
tur anima, satiari non potest fruitione, quo-copio-
sius frnitione impletur, eo vehementiori vigens de-
siderio. Quia enim verba sponsi spiritus sunt et
vita ’³, quicunque autem conglutinatur spiritui, fit
Spiritus; et qui vita: conjungitur, transit a morte ad
vitam, congruenter voci Domini ;propterea deside-
rat appropinquare animam fonti vita: spiritualis virgo
anima. Fons autem est os sponsi, unde scaturientia
25