PG 45, col. 1307
esse hunc existimandum gloria dignum. Sed nescio
certe, qua ratione hi freti utile non judicent, eum qui suapte natura gloriosus est, pro merito suo
conflteri.
(ἰ. Neque enim illorum defensioni suflicit, quod
quia ipsum tertio loco Dominus discipulis revela-
verit, idcirco a divina: dignitatis notione alienus
videatur. (Etenim in quibus bonitatis operatio nul-
lam deminutionem aut diversitatem habet, quomodo
consentaneum rationi fuerit existimare numeri or-
dinem esse indicium minorationis alicujus vel dif-
ferentia}? Veluti si quis tribus in lampadibus sub-
divisam flammam cernens [supponamus autem, ter-
tii luminis causam esse primam flammam. qua: per
mediam influens, accendat extremam]. postmodum
existimaret prima in flamma abundare calorem, in
secunda vero decrescere, atque in minorem com-
mutari ; denique tertiam ne ignem quidem iam esse
appellandam, etiamsi atque ardeat. luceat, et cuncta
ignis oflicia praastet.) Jam si nihil impedit, quo-
minus ignis sit tertia lampas, etiamsi ex praecedente
incenditur flamma, quamam sapientia est illorum.
qui ideo sancti Spiritus dignitatem impie delendam
existimant, quia is post Patrem et Filium a divino
oraculo numeratus fuit ? Sane si qua deest digna-
rum Deo rerum in naturalibus Spiritus attributis,
recte ejus majestatem negarent; sin potiusmagna un-
dique apparet saucti Spiritus dignitas,cur cavillan-
tur de majestatis conlessione? Perinde est ac si
quis. postquam aliquem esse hominem aflirmasset,
minime tutum fore judicaret fateri simul hunc esse
rationalem atque mortalem, et quidquid aliud ho-
minis prOprium dicitur; atque ita quod jam con~
cesserat, denuo subverteret. Nam nisi rationalis
(_l_)__Non semel mihi contigit ut repertorum in
codicibusoperuni, qua). deperdita eatenus luerant,
continuationem deprehenderem in libris auctorum
editis. qui ea olim_manu scripta legerant, 'e_t_ pro
re nata citaverant. Itaque et nunc nactus in Vati-
cauo codice; hunc Nisseni contra Macedoniam:
sermonem, forte postea __l'ortuna cognovi quater
saltem in impressis ab Allatio neotericorum'Graz-
eorum _libellis appellatum, cum ejusdem sermonis
⁸ ψξεξῂςξιῇιξιψξὶξ cadem apud omnes, per- D vel eju’s‘chfl'sWhéii,"{Si{cfi'fibi'ewnBii'EJdiES
spicuum est_puster_iores auctores a' prioribus exscri-
psisse, ut Byzantini factitare passim solent. Pri-
mus ergo, qui hunc Nysseui locum, a nobis un-
c_i.uncul_i_s circumscriptum,_ protulit, Ni'cephorus
Blemmides est, xm 'saaculi homo, in secunda de
processigne Spiritus sancti pratioiie,rapud Alla-
tiu_m in Grarcia ονιξιοάραα _t. Ι, ρ. 56 ε’ ⁹Ο’τῶν Nuc-
aaéawjrapi τού ἁγίου ῌνεύματος διαλαμόάνων . καὶ
κτατά Μακεδονίου φερόμενος, οὕτω διατυποῖ
λ’ἰοξ) γέννησιν , μκαῖ τῂν τοῦς Πνεύματος πρόοδον· σέ-
ὲφ¹ὦνἠ“κατά τὸ ἀγα-οὗν ,ἐνέργεια καὶ
πάντα τὰ ,τοῦ πυρδς- ἐργάζηται. δεουιίᾱυέιιοὴ. Vec-
(ψέξῃ epigraphe ldeSpiritu sancto, eod. Vat. 606,
μειβ. ειίεειῑυιιλιιιιιξσεωσ. ari/agi. ιι, ρ. 55ϊέ
υ Νύσσης Γ ρηγόριος ὲν τῷ περὶ τοῦ ἁγίου Ῐινεύμαλ
certe, qua ratione hi freti utile non judicent, eum qui suapte natura gloriosus est, pro merito suo
conflteri.
(ἰ. Neque enim illorum defensioni suflicit, quod
quia ipsum tertio loco Dominus discipulis revela-
verit, idcirco a divina: dignitatis notione alienus
videatur. (Etenim in quibus bonitatis operatio nul-
lam deminutionem aut diversitatem habet, quomodo
consentaneum rationi fuerit existimare numeri or-
dinem esse indicium minorationis alicujus vel dif-
ferentia}? Veluti si quis tribus in lampadibus sub-
divisam flammam cernens [supponamus autem, ter-
tii luminis causam esse primam flammam. qua: per
mediam influens, accendat extremam]. postmodum
existimaret prima in flamma abundare calorem, in
secunda vero decrescere, atque in minorem com-
mutari ; denique tertiam ne ignem quidem iam esse
appellandam, etiamsi atque ardeat. luceat, et cuncta
ignis oflicia praastet.) Jam si nihil impedit, quo-
minus ignis sit tertia lampas, etiamsi ex praecedente
incenditur flamma, quamam sapientia est illorum.
qui ideo sancti Spiritus dignitatem impie delendam
existimant, quia is post Patrem et Filium a divino
oraculo numeratus fuit ? Sane si qua deest digna-
rum Deo rerum in naturalibus Spiritus attributis,
recte ejus majestatem negarent; sin potiusmagna un-
dique apparet saucti Spiritus dignitas,cur cavillan-
tur de majestatis conlessione? Perinde est ac si
quis. postquam aliquem esse hominem aflirmasset,
minime tutum fore judicaret fateri simul hunc esse
rationalem atque mortalem, et quidquid aliud ho-
minis prOprium dicitur; atque ita quod jam con~
cesserat, denuo subverteret. Nam nisi rationalis
(_l_)__Non semel mihi contigit ut repertorum in
codicibusoperuni, qua). deperdita eatenus luerant,
continuationem deprehenderem in libris auctorum
editis. qui ea olim_manu scripta legerant, 'e_t_ pro
re nata citaverant. Itaque et nunc nactus in Vati-
cauo codice; hunc Nisseni contra Macedoniam:
sermonem, forte postea __l'ortuna cognovi quater
saltem in impressis ab Allatio neotericorum'Graz-
eorum _libellis appellatum, cum ejusdem sermonis
⁸ ψξεξῂςξιῇιξιψξὶξ cadem apud omnes, per- D vel eju’s‘chfl'sWhéii,"{Si{cfi'fibi'ewnBii'EJdiES
spicuum est_puster_iores auctores a' prioribus exscri-
psisse, ut Byzantini factitare passim solent. Pri-
mus ergo, qui hunc Nysseui locum, a nobis un-
c_i.uncul_i_s circumscriptum,_ protulit, Ni'cephorus
Blemmides est, xm 'saaculi homo, in secunda de
processigne Spiritus sancti pratioiie,rapud Alla-
tiu_m in Grarcia ονιξιοάραα _t. Ι, ρ. 56 ε’ ⁹Ο’τῶν Nuc-
aaéawjrapi τού ἁγίου ῌνεύματος διαλαμόάνων . καὶ
κτατά Μακεδονίου φερόμενος, οὕτω διατυποῖ
λ’ἰοξ) γέννησιν , μκαῖ τῂν τοῦς Πνεύματος πρόοδον· σέ-
ὲφ¹ὦνἠ“κατά τὸ ἀγα-οὗν ,ἐνέργεια καὶ
πάντα τὰ ,τοῦ πυρδς- ἐργάζηται. δεουιίᾱυέιιοὴ. Vec-
(ψέξῃ epigraphe ldeSpiritu sancto, eod. Vat. 606,
μειβ. ειίεειῑυιιλιιιιιξσεωσ. ari/agi. ιι, ρ. 55ϊέ
υ Νύσσης Γ ρηγόριος ὲν τῷ περὶ τοῦ ἁγίου Ῐινεύμαλ