PG 46, col. 23
In inglese: On the Soul and the Resurrection 1
ram, qui talis est, aquam , aerem , ignem duntaxat
intuetur; unde autem horum unumquodque sit,
aut per quod , aut a quo coerceatur, comprelteno
datur et contineatur, perspicere prae animi exi-
guitate non potest. Ac vestem quidem aliquis con-
spicatus, rationibus eo adducitur, ut textorem
agnoscat; per navem fabricatorem ejus intelligit,
itemque simul atque aedificium conspectum fuerit,
manus opificis spectantium menti obversatur : isti
vero dum mundum intuentur, ad eum , qui per il-
lum declaratur, caecutiunt et liallttciiianiur.-Unde
iit, ut scita ista acuta ab iis, qui interitum et abo-
litionem animae suis decretis tradunt, proferantur,
corpus nimirum ex elementis, et elementa esse
ex corpore, item animam per sese esse non posse,
nisi vel horum aliquid , vel in bis sit. Nam si pro-
pterea nusquam eam esse adversarii opinantur,
quod anima non sit ejusdem generis et natura:
cum elementis : bi primum quidem etiam , quae in
carne degitur, vitam inanimam esse tradant (non
enim aliud quidquam corpus est, atque concursus
elementorum), ergo nec in his quidem animam esse
dicant, qua: per sese vivificet eam concretionem
atque commistionem : siquidem fieri posthac non
potest, quemadmodum opinantur, ut manentibus ο
elementis etiam anima sit, quo elliciatur. ut nihil
aliud , quam mortuam esse vitam nostram demon-
strent. Sin autem nunc in corpore animam esse
non dubitant, quo pacto corpore dissoluto in ele-
menta animam aboleri atque interire censent ac
tradunt? Deinde vero adversus divinam quoque
naturam paria audeant obloqui et oblatrare. Quo-
modo enim dicent invisibilem , incorpoream, ma-
teriae expertem, et eam qua: mente sola percipi-
tur, naturam in humida molliaque et calida atque
dura penetrantem in essentia continere res universas, quae sunt: eum neque cognita ejusdemve ge-
neris cum iis sit, in quibus versatur, neque prepterea quod alterius ac diversi generis sit, in eis
esse non possit? Ergo penitus ex eorum doctrina eximatur etiam ipsum divinum Numen , quo res
(2) Μικροψυχοτέρους. Ms. B_ legit μικροψύχους.
(5) Mei-ni. Ms. utrumque μόνον, eodem sensu.
(4) Ἐν τίνι early, ἢ ὑπὸ τινος. Ita ms. utrumque
et ‘editio anni 1658 pro mendosa lectione έν τινί
ct ὑπό τινος editionis prioris.
(5) Μέν deest ms. 7A.
6) Νηός. Ms. Β legit νεώς.
(7)- Οἱκοδομήματοςίβὶο utrumque icgibms. pro
οἰκοδομήσαντοςξῳιοᾴ edita liabent.l_.atinus interpres
genuinam banc‘lectionetn expressit.
(8) Τούτων. Sic et utrumque ms.; atcodex Α in
margine legit τούτου, quod prae_stat,_quia sermo est
.ie mundo: per quem creator ejus demonstratur.
(9) ’Λμϐλυωπρῦσικ Ms. utrumque ἁμὸλυώττου-
σιν sensu eodem.
(10) Σοφὰ. Sic utrumque_ms._pro σαφά i_n editis;
paulo post δριμέα recte edit; 1658. pro δριμαῖα,
quod estin priore.
(li) Διὰτοῦτο. Hoc rescripsi ex mss. pro διὰ
ΛΚ
intuetur; unde autem horum unumquodque sit,
aut per quod , aut a quo coerceatur, comprelteno
datur et contineatur, perspicere prae animi exi-
guitate non potest. Ac vestem quidem aliquis con-
spicatus, rationibus eo adducitur, ut textorem
agnoscat; per navem fabricatorem ejus intelligit,
itemque simul atque aedificium conspectum fuerit,
manus opificis spectantium menti obversatur : isti
vero dum mundum intuentur, ad eum , qui per il-
lum declaratur, caecutiunt et liallttciiianiur.-Unde
iit, ut scita ista acuta ab iis, qui interitum et abo-
litionem animae suis decretis tradunt, proferantur,
corpus nimirum ex elementis, et elementa esse
ex corpore, item animam per sese esse non posse,
nisi vel horum aliquid , vel in bis sit. Nam si pro-
pterea nusquam eam esse adversarii opinantur,
quod anima non sit ejusdem generis et natura:
cum elementis : bi primum quidem etiam , quae in
carne degitur, vitam inanimam esse tradant (non
enim aliud quidquam corpus est, atque concursus
elementorum), ergo nec in his quidem animam esse
dicant, qua: per sese vivificet eam concretionem
atque commistionem : siquidem fieri posthac non
potest, quemadmodum opinantur, ut manentibus ο
elementis etiam anima sit, quo elliciatur. ut nihil
aliud , quam mortuam esse vitam nostram demon-
strent. Sin autem nunc in corpore animam esse
non dubitant, quo pacto corpore dissoluto in ele-
menta animam aboleri atque interire censent ac
tradunt? Deinde vero adversus divinam quoque
naturam paria audeant obloqui et oblatrare. Quo-
modo enim dicent invisibilem , incorpoream, ma-
teriae expertem, et eam qua: mente sola percipi-
tur, naturam in humida molliaque et calida atque
dura penetrantem in essentia continere res universas, quae sunt: eum neque cognita ejusdemve ge-
neris cum iis sit, in quibus versatur, neque prepterea quod alterius ac diversi generis sit, in eis
esse non possit? Ergo penitus ex eorum doctrina eximatur etiam ipsum divinum Numen , quo res
(2) Μικροψυχοτέρους. Ms. B_ legit μικροψύχους.
(5) Mei-ni. Ms. utrumque μόνον, eodem sensu.
(4) Ἐν τίνι early, ἢ ὑπὸ τινος. Ita ms. utrumque
et ‘editio anni 1658 pro mendosa lectione έν τινί
ct ὑπό τινος editionis prioris.
(5) Μέν deest ms. 7A.
6) Νηός. Ms. Β legit νεώς.
(7)- Οἱκοδομήματοςίβὶο utrumque icgibms. pro
οἰκοδομήσαντοςξῳιοᾴ edita liabent.l_.atinus interpres
genuinam banc‘lectionetn expressit.
(8) Τούτων. Sic et utrumque ms.; atcodex Α in
margine legit τούτου, quod prae_stat,_quia sermo est
.ie mundo: per quem creator ejus demonstratur.
(9) ’Λμϐλυωπρῦσικ Ms. utrumque ἁμὸλυώττου-
σιν sensu eodem.
(10) Σοφὰ. Sic utrumque_ms._pro σαφά i_n editis;
paulo post δριμέα recte edit; 1658. pro δριμαῖα,
quod estin priore.
(li) Διὰτοῦτο. Hoc rescripsi ex mss. pro διὰ
ΛΚ