PG 46, col. 347
In inglese: On Virginity 5
ejusmodi commutationes, quae quadam naturai ne-
cessitate eveniunt, dolore illum alliciuntqui in all‘e-
ctione versatur, una certe est horum malorum de-
elinatio, nt ne ullis rebus, qua: animum concitent,
sese adjungat, sed, quantum lieri potest, se ab omni
vitae consuetudine avocet, qua: ad vitiosam disci-
plinam, carnique deditam adducat, vel potius ab
ea convenientia, conjunctioneque natura se remo—
veat, qua suo quisque corpori astrictus tenetur,
ut ne vita, qua: e carne est, sit carnis obnoxia
calamitatibus : hoc autem est, soli anima: vivere, ut quis, quantum in se est. institutum imitetur
illarum potestatum, quae corporis expertes sunt : illa: enim neque nubunt, neque nubuntur; sed hoc
est ipsisipropositum munus,- studium, atque perfectum olIicium, ut incorruptae integritatis patrem
contemplemur, atque, quantum imitatione assequi possunt,ad ipsius pulchritudinis exemplar contuendo,
suam ipsi ornent formam.
CAPUT V.
Animi integritatem, ejusqueiab omnibus afl'ectibua
vacuitatem, corporis munditiis anteire oportet.
Hujus igitur mentis, summaeque cupiditatis adju-
tarium, ut in divinis Litteris appellari solut, homini
virginitatem tributam esse diximus: ut enim reli-
quorum studiorum artes quaedam ad illorum qui
earnm studio tenentur, perfectam disciplinam in-
ventae sunt: sic virginitatis studium mihi ars quae-
dam et facultas divinioris vita: videtur esse, quae
doceat, quemadmodum ii, qui his corporis vincu-
lis astricti tenentur, earum rerum, qua; corpore
carent, natura: similes adiciantur. Vita: enim hujus
omne studium, atque institutum illud est, ut ne vo—
luptatum impetu animi deprimatur altitudo, neve
nos , qui cmlestia contemplari, quive divinac
animo contueri debemus, ad corporis adiectiones
delapsi cadamus. Quo enim modo animus noster,
qui inferiori huic carnis voluptati mancipatus est,
atque in humanorum all‘cctuum appetitionem totus
incumbit, potest cognatum illud lumen, quodque
mente ipsa cernitur, vacuo et libero sensu aspi-
cere. cum is prava quadam atque inerudita antici-
patione ad humiles has res, et lntulentas aciem in-
tendat? Nam ut porcorum oculi natura in terram
conversi, mirificarum rerum cmlcslium aspectum
non habent, sic animus _corporis luxu perditus,
cum ad humilia, et ad ea qua: sunt pecudum in--
clinatus sit, non coelum amplius, neque reliqua-
rum rerum convenientiam, et decorem cernere po-
terit. Quare ut ad voluptateindivinam illam quidem, ί) Ῠτρ
et beatam animus noster quietus, ac liber maxime
respiciat, ad nullas omnino res caducas, et ter-
renas se ipse convertet, neque earum voluptatum
particeps fiet, qum ad communis vita: indulgentiam
comparata; sunt, sed omnem potius amoris vim a
rebus corporeis ad eam traducet pulchritudinis
contemplationem ; qua: et corporis expers est, et
mente cernitur: atque ad hanc quidem animi atie-
cessitate eveniunt, dolore illum alliciuntqui in all‘e-
ctione versatur, una certe est horum malorum de-
elinatio, nt ne ullis rebus, qua: animum concitent,
sese adjungat, sed, quantum lieri potest, se ab omni
vitae consuetudine avocet, qua: ad vitiosam disci-
plinam, carnique deditam adducat, vel potius ab
ea convenientia, conjunctioneque natura se remo—
veat, qua suo quisque corpori astrictus tenetur,
ut ne vita, qua: e carne est, sit carnis obnoxia
calamitatibus : hoc autem est, soli anima: vivere, ut quis, quantum in se est. institutum imitetur
illarum potestatum, quae corporis expertes sunt : illa: enim neque nubunt, neque nubuntur; sed hoc
est ipsisipropositum munus,- studium, atque perfectum olIicium, ut incorruptae integritatis patrem
contemplemur, atque, quantum imitatione assequi possunt,ad ipsius pulchritudinis exemplar contuendo,
suam ipsi ornent formam.
CAPUT V.
Animi integritatem, ejusqueiab omnibus afl'ectibua
vacuitatem, corporis munditiis anteire oportet.
Hujus igitur mentis, summaeque cupiditatis adju-
tarium, ut in divinis Litteris appellari solut, homini
virginitatem tributam esse diximus: ut enim reli-
quorum studiorum artes quaedam ad illorum qui
earnm studio tenentur, perfectam disciplinam in-
ventae sunt: sic virginitatis studium mihi ars quae-
dam et facultas divinioris vita: videtur esse, quae
doceat, quemadmodum ii, qui his corporis vincu-
lis astricti tenentur, earum rerum, qua; corpore
carent, natura: similes adiciantur. Vita: enim hujus
omne studium, atque institutum illud est, ut ne vo—
luptatum impetu animi deprimatur altitudo, neve
nos , qui cmlestia contemplari, quive divinac
animo contueri debemus, ad corporis adiectiones
delapsi cadamus. Quo enim modo animus noster,
qui inferiori huic carnis voluptati mancipatus est,
atque in humanorum all‘cctuum appetitionem totus
incumbit, potest cognatum illud lumen, quodque
mente ipsa cernitur, vacuo et libero sensu aspi-
cere. cum is prava quadam atque inerudita antici-
patione ad humiles has res, et lntulentas aciem in-
tendat? Nam ut porcorum oculi natura in terram
conversi, mirificarum rerum cmlcslium aspectum
non habent, sic animus _corporis luxu perditus,
cum ad humilia, et ad ea qua: sunt pecudum in--
clinatus sit, non coelum amplius, neque reliqua-
rum rerum convenientiam, et decorem cernere po-
terit. Quare ut ad voluptateindivinam illam quidem, ί) Ῠτρ
et beatam animus noster quietus, ac liber maxime
respiciat, ad nullas omnino res caducas, et ter-
renas se ipse convertet, neque earum voluptatum
particeps fiet, qum ad communis vita: indulgentiam
comparata; sunt, sed omnem potius amoris vim a
rebus corporeis ad eam traducet pulchritudinis
contemplationem ; qua: et corporis expers est, et
mente cernitur: atque ad hanc quidem animi atie-