PG 46, col. 426
vitur a corpore ¹⁸, tune magnus oritur tumultus
et clamor; et omnia momento temporis acriter
quaeruntur, vasa, aqua, sacerdos, sermo qui pra:-
paret ad gratiam, quem usus quidem postulat, in-
terrumpit autem morbus, qui ellieit, ut vehemens
et frequens sit anhelitus, et facit non minorem
perturbationem, quam qua: est, cum urget bellum;
omnes autem qui sunt domi, sibi invicem occur-
rentes erumpunt; estque protrusio, tumultus, mur-
murque et susurrus flebilis, et incertus tanquam
in prmlio navali, se invicem implicantibus servis,
cognatis, amicis, filiis, uxore. Donec est ergo tem-
pus pacis, in otio et vitae tranquillitate res nostras
componamus. Accipite Christi donum, quando is
qui altum et ineomparabile accipit beneficium, cum
voluptate refertur in numerum eorum qui ado-
ptantur in filios; et omnes neti et familiares, ex illa
mutatione in melius summam voluptatem capiunt
et lzetitiam.
Sed timeo, inquis, naturae nostrae ad vitium
proclivitatem, et ideo differo accedere ad gratiam
regenerationis. Speciosus est quidem tuus praetex-
tus timiditatis, et diligentis cautionis speciem re-
cte prae te fers; sed brevis tibi proposita interro-
gatio sufficiet ad scenam facile aperiendam. [lic
enim, qui dicis te timere peccatum, cum sis cates
chumenus, quemnam dicis vivere ‘vitam, in quam
nulla cadit reprehensio? eumne, qui non peccat,
an eum qui est in peccatis? Si enim eum, qui non
peccat, qui times baptismum, eum etiam ante eum di-
ligenter observes id quod est lege constitutum? Sin
autem tibi est vita immunda et nullam adhibens
cautionem, cum diu moreris in iniquitatibus, et
longa consuetudine mali habitum possideas. per-
spicuum est quod ultimum exspectas anhelitum. ut
cum baptismo ultima hora suscepto vita simul li-
niatur. Hoc autem est vana et mirabilis mercatura,
non auri et vestium, sed multitudinis iniquitatum.
el. supervacanea ac curiosa cauponatio aninue pur-
gationis; et quo modo porci a luto in lutum trans-
eunt, et in luto jucunde et lubenter vitam agunt:
ita qui vivunt in immunditia, scelera ac flagitia
invicem conjungunt. Aut enim polluuntur scorta-
tione, aut abominandum machinantur adulterium,
ant exercent ebrietatem, fomitem malarum cupi-
ditatum, ant his allinia, et cognatione conjuncta
exercent peccata. Timent autem baptismum, ut qui
prohibeat voluptates, et abstinere faciat a nefariis
deliciis. Cum ergo dixerit, qui quaerit excusa- .
tiones in peccatis, timere, perspicuum est eum non
vereri, ant cavere peccatum; sed velle se quam
diutissime versari in flagitiis. Qui autem in pro-
fundo malam hanc habent mentem, primum qui-
1ἶι
et clamor; et omnia momento temporis acriter
quaeruntur, vasa, aqua, sacerdos, sermo qui pra:-
paret ad gratiam, quem usus quidem postulat, in-
terrumpit autem morbus, qui ellieit, ut vehemens
et frequens sit anhelitus, et facit non minorem
perturbationem, quam qua: est, cum urget bellum;
omnes autem qui sunt domi, sibi invicem occur-
rentes erumpunt; estque protrusio, tumultus, mur-
murque et susurrus flebilis, et incertus tanquam
in prmlio navali, se invicem implicantibus servis,
cognatis, amicis, filiis, uxore. Donec est ergo tem-
pus pacis, in otio et vitae tranquillitate res nostras
componamus. Accipite Christi donum, quando is
qui altum et ineomparabile accipit beneficium, cum
voluptate refertur in numerum eorum qui ado-
ptantur in filios; et omnes neti et familiares, ex illa
mutatione in melius summam voluptatem capiunt
et lzetitiam.
Sed timeo, inquis, naturae nostrae ad vitium
proclivitatem, et ideo differo accedere ad gratiam
regenerationis. Speciosus est quidem tuus praetex-
tus timiditatis, et diligentis cautionis speciem re-
cte prae te fers; sed brevis tibi proposita interro-
gatio sufficiet ad scenam facile aperiendam. [lic
enim, qui dicis te timere peccatum, cum sis cates
chumenus, quemnam dicis vivere ‘vitam, in quam
nulla cadit reprehensio? eumne, qui non peccat,
an eum qui est in peccatis? Si enim eum, qui non
peccat, qui times baptismum, eum etiam ante eum di-
ligenter observes id quod est lege constitutum? Sin
autem tibi est vita immunda et nullam adhibens
cautionem, cum diu moreris in iniquitatibus, et
longa consuetudine mali habitum possideas. per-
spicuum est quod ultimum exspectas anhelitum. ut
cum baptismo ultima hora suscepto vita simul li-
niatur. Hoc autem est vana et mirabilis mercatura,
non auri et vestium, sed multitudinis iniquitatum.
el. supervacanea ac curiosa cauponatio aninue pur-
gationis; et quo modo porci a luto in lutum trans-
eunt, et in luto jucunde et lubenter vitam agunt:
ita qui vivunt in immunditia, scelera ac flagitia
invicem conjungunt. Aut enim polluuntur scorta-
tione, aut abominandum machinantur adulterium,
ant exercent ebrietatem, fomitem malarum cupi-
ditatum, ant his allinia, et cognatione conjuncta
exercent peccata. Timent autem baptismum, ut qui
prohibeat voluptates, et abstinere faciat a nefariis
deliciis. Cum ergo dixerit, qui quaerit excusa- .
tiones in peccatis, timere, perspicuum est eum non
vereri, ant cavere peccatum; sed velle se quam
diutissime versari in flagitiis. Qui autem in pro-
fundo malam hanc habent mentem, primum qui-
1ἶι