PG 46, col. 583
In inglese: On the Baptism of Christ 1
tle quo qumritur, argumenti exempla collegeris.
Virga Moysis, virgarerat e nuce seu eorylo.‘Etenim
quid aliud atque lignum commune, quod a cujus-
que manu caeditur et portatur, et concinnatur ad—
optaturque ad id quod visum fuerit,-et igniad arbi-
trium traditur. Ubi autem Deus voluit per illam
efficere sublimia illa. queque .nulla vi dicendi ex-
:primi possunt, miracula, mutabatur lignum in
serpentem ⁸. Et item alibi.percutiens aquas, alias
quidem in sanguinem aquam redigebat"- : alias
vero ranarum fetum infinitum redebat acproduce-
bat' : et. rursus mare scindebat, quod usque ad
imum fundum diducebatur, et nonuconfluebati.
Similiter unius prophetae indumentum , quodenat
ex pelle caprina, Elisazum per .totum.terrarum
orbem fama celebratum effecit. Lignum autem
crucis omnibus hominibus salutare est, cum sit
pars, ut audio, arboris vilis, contemptiorisque
quam alia; multae sint. Et frutex rubi Moysi
divinas apparitiones ostendit”. item Elisazi re-
liquim mortuum excitaverunt '°; et lutum ca:-
cum ex utero matris natum illuminavit. Atque
llch omnia cum materiae sint inanimatae atque
sensus expertes, posteaquam vim Dei, accepissent,
magnis miraculis media intercesserunt. Ac simili
consequentia rationum , etiam aqua, cum nihil
aliud sit quam aqua, superna gratia benedicente
ei, in eam quae mente percipitur, hominem reno-
vat regenerationem. Quod si quis mihi rursus du-
bitando et ambigendo negotium exhibeat, conti-
nenter interrogans et sciscitans, qua ratione aqua,
ea qua: per illam peragitur, initiatione regeneret,
dicam optimo jure ad eum : Ostende mihi modum
nativitatis, quae fit secundum carnem ; et ego tibi
vim regenerationis, qua: secundum animam fit,
exponam. Dices fortasse quasi quamdam rationem
reddens : Semen causa hominis effectrix est. An-
di igitur contra 4a nobis, quod aqua qua: benedi-
citur, purgat et illuminat hominem. Quod si mihi
rursus contra subjicias, quomodo? Clamabocon-
tra te vehementius, quomodo humida atque informis
natura homo fit? Atque de omni creatura ita ora-
tio progrediens, in unaquaque re exercebitur, qui
caelum? qui terra?qui mare? qui res singulares?
Ubique enim ratio hominum ad inventionem per-
plexa haesitans ad hanc syllabam confugit, sicuti
ad sellam, qui ingredi et atnbulare non possunt. Et
ut rem paucis absolvam, ubique divina vis etefii-
cacitas incomprehensibilis est, nullaque vel ratione,
vel arte explorari potest, creans quidem atque pro-
ducens facile quaecunque vult, subtilem vero co-
gnitionem eliicientiae nos celans. Quare etiam bea
tus David cum aliquando animum et mentem adhibuisset ad magnificentiam creatum, animique per-
fjljlxorl. tv, 9. sqq.
⁸ Exod.vn, 17. ⁷ Exod. vm, 6.
¹⁰ ιν Reg “11,21.
Virga Moysis, virgarerat e nuce seu eorylo.‘Etenim
quid aliud atque lignum commune, quod a cujus-
que manu caeditur et portatur, et concinnatur ad—
optaturque ad id quod visum fuerit,-et igniad arbi-
trium traditur. Ubi autem Deus voluit per illam
efficere sublimia illa. queque .nulla vi dicendi ex-
:primi possunt, miracula, mutabatur lignum in
serpentem ⁸. Et item alibi.percutiens aquas, alias
quidem in sanguinem aquam redigebat"- : alias
vero ranarum fetum infinitum redebat acproduce-
bat' : et. rursus mare scindebat, quod usque ad
imum fundum diducebatur, et nonuconfluebati.
Similiter unius prophetae indumentum , quodenat
ex pelle caprina, Elisazum per .totum.terrarum
orbem fama celebratum effecit. Lignum autem
crucis omnibus hominibus salutare est, cum sit
pars, ut audio, arboris vilis, contemptiorisque
quam alia; multae sint. Et frutex rubi Moysi
divinas apparitiones ostendit”. item Elisazi re-
liquim mortuum excitaverunt '°; et lutum ca:-
cum ex utero matris natum illuminavit. Atque
llch omnia cum materiae sint inanimatae atque
sensus expertes, posteaquam vim Dei, accepissent,
magnis miraculis media intercesserunt. Ac simili
consequentia rationum , etiam aqua, cum nihil
aliud sit quam aqua, superna gratia benedicente
ei, in eam quae mente percipitur, hominem reno-
vat regenerationem. Quod si quis mihi rursus du-
bitando et ambigendo negotium exhibeat, conti-
nenter interrogans et sciscitans, qua ratione aqua,
ea qua: per illam peragitur, initiatione regeneret,
dicam optimo jure ad eum : Ostende mihi modum
nativitatis, quae fit secundum carnem ; et ego tibi
vim regenerationis, qua: secundum animam fit,
exponam. Dices fortasse quasi quamdam rationem
reddens : Semen causa hominis effectrix est. An-
di igitur contra 4a nobis, quod aqua qua: benedi-
citur, purgat et illuminat hominem. Quod si mihi
rursus contra subjicias, quomodo? Clamabocon-
tra te vehementius, quomodo humida atque informis
natura homo fit? Atque de omni creatura ita ora-
tio progrediens, in unaquaque re exercebitur, qui
caelum? qui terra?qui mare? qui res singulares?
Ubique enim ratio hominum ad inventionem per-
plexa haesitans ad hanc syllabam confugit, sicuti
ad sellam, qui ingredi et atnbulare non possunt. Et
ut rem paucis absolvam, ubique divina vis etefii-
cacitas incomprehensibilis est, nullaque vel ratione,
vel arte explorari potest, creans quidem atque pro-
ducens facile quaecunque vult, subtilem vero co-
gnitionem eliicientiae nos celans. Quare etiam bea
tus David cum aliquando animum et mentem adhibuisset ad magnificentiam creatum, animique per-
fjljlxorl. tv, 9. sqq.
⁸ Exod.vn, 17. ⁷ Exod. vm, 6.
¹⁰ ιν Reg “11,21.