PG 50, col. 526
stat, videat ne cadat (lCor.x): ideoque hortatur
etiam ut cum timore et tremore salutem nostram ope-
remur (Philipp. ti). Quis etum sciat se in profectu
jttstitite'perseveraturum usque in linem! nisi ab illo
aliqua revelatione fiat certus, qui de hac re justo
latentiaque judicio non omnes instruit, inquit August.
lib. ιι 6ο Bon. persever. cap. l5, et de Corrept.
39612:. cap. 15, et. rursum lib. ιι de Civit. Dei
cap. ιι.
Col. 9 cap. 94.
Videtis ergo qualis nobis ab ipso qui per illam exoran-
dus est judice orationissitmodulas et forma propa-
δξὲα {in qua nulla divitiarum petilio, nulla memoria
dignitatum, nulla potentatns'ac fortitudinis postn-
latio, nutltt corporeae sanitatis sea temporalis vita
mentio continetur. Nihil enim cadae'arn rult (ι se,
nihil! vile, nihil temporale, wternitatum conditor
uno orart.
tmptorart.
(Annot. l7.) Bedarguit abbas Isaac illosqqui po-
tiora et spiritalia bona posteriore loco habent, et
his prastermissis temporalia petunt a Deo. De tem-
poralibus enim et_caducis bonis, quamquam a Deo
quoque exspectari et expeti debeant, minima nobis
Cura esse debet. Non enim frustra nos monet Chri-
suts ot primunt qumrsmus regnum Det et justitiam
ejus, ac tum fore promittit ut reliqua nobis adjiciam
tur. Et hanc fuisse istius abbatis sententiam ex sub-
jectis verbis liquido animadvertere licet. Suhjiclt
enim : Itaque magnificentia ejus ac munificentia
"militum irragtebit injuriam, quisquis his sempiternis
petitionibusprtttermissis "miseriam aliquid et cadit.
cum ab eo'tnalnerit postulare; at o/Tensam potius
quam propinationem judicis sui, vilitate orationis in-
C‘ curret.
Coi. 9 cap. 54.
Si emta: exaudimus» causa: nos omnino deficiunt,
saltem animi nos importunitatis instantia; qua: abs-
_qae ulla auriti vel laboris difiicuuate, in cujusque
uolentis sita est potestate.
(Annal. i8.) Non cxclmlisttr divinat gratiae adqu
rium, quia quemadmodum absque illo non meum»
orare, ita neque assidui vel importuni esse inero-
tione. Quod ergo abbas Isaac hanc importuniuttio
instantiam in cujuscumque volentis potestate pusi-
tam ess‘e dicit, intelligi debet de iis quos inhabitans
Spiritus sanctus assidue regit ae ducit, et in quibus
longo usu confirmata" est bene agendi atque orandi
voluntas. Videat lector annotationetn tertiam.
Col. 10 Cap. 2.
Intra flgypti regionem iste antiqua traditione
servatur, stt peracto Epiphaniorum die («nam pro»
vinciat illius sacerdotes vel Dominiri' baptismi, est
semirutum carnem nativitatis esse definiunt; et id-
circo non bifarie, ut in occiduis prouinciis, sed sub
una diei hujus festiuitate, hujus sacramenti solemni-
tatem concelebrant) epistola: pontificis Alexandri-
ni, etc.
(Annot. 19'.) Sententia qua: hac parenthesiuintera
cluditur, dubia, obscura et eXpiicatu dil‘ticilis est,
quam obscuritatem pmissimutn inducit illa disjun‘a
g'ens coniunctio, vel, qua: pro copuiantejidctur ace
cipienda esse: hoc sensuquod apud Egyptios sai
cerdotes recepta fuisse videatur ea sententia qua!
habet Christum liberatorem nostrum eodem die na-
tum et baptizatum, quo Magisex Perside venienti-
bus est manifestatns. Nam hac de re variant vcterum‘
sententiae. Quamquam ea opiniojam satis obtin‘uetffil‘
apud Christianos, qua creditur Dominus eodem die
α’ Magis adoratus. et evoluto‘ trigesimo relatis tua“
ρ.. .
etiam ut cum timore et tremore salutem nostram ope-
remur (Philipp. ti). Quis etum sciat se in profectu
jttstitite'perseveraturum usque in linem! nisi ab illo
aliqua revelatione fiat certus, qui de hac re justo
latentiaque judicio non omnes instruit, inquit August.
lib. ιι 6ο Bon. persever. cap. l5, et de Corrept.
39612:. cap. 15, et. rursum lib. ιι de Civit. Dei
cap. ιι.
Col. 9 cap. 94.
Videtis ergo qualis nobis ab ipso qui per illam exoran-
dus est judice orationissitmodulas et forma propa-
δξὲα {in qua nulla divitiarum petilio, nulla memoria
dignitatum, nulla potentatns'ac fortitudinis postn-
latio, nutltt corporeae sanitatis sea temporalis vita
mentio continetur. Nihil enim cadae'arn rult (ι se,
nihil! vile, nihil temporale, wternitatum conditor
uno orart.
tmptorart.
(Annot. l7.) Bedarguit abbas Isaac illosqqui po-
tiora et spiritalia bona posteriore loco habent, et
his prastermissis temporalia petunt a Deo. De tem-
poralibus enim et_caducis bonis, quamquam a Deo
quoque exspectari et expeti debeant, minima nobis
Cura esse debet. Non enim frustra nos monet Chri-
suts ot primunt qumrsmus regnum Det et justitiam
ejus, ac tum fore promittit ut reliqua nobis adjiciam
tur. Et hanc fuisse istius abbatis sententiam ex sub-
jectis verbis liquido animadvertere licet. Suhjiclt
enim : Itaque magnificentia ejus ac munificentia
"militum irragtebit injuriam, quisquis his sempiternis
petitionibusprtttermissis "miseriam aliquid et cadit.
cum ab eo'tnalnerit postulare; at o/Tensam potius
quam propinationem judicis sui, vilitate orationis in-
C‘ curret.
Coi. 9 cap. 54.
Si emta: exaudimus» causa: nos omnino deficiunt,
saltem animi nos importunitatis instantia; qua: abs-
_qae ulla auriti vel laboris difiicuuate, in cujusque
uolentis sita est potestate.
(Annal. i8.) Non cxclmlisttr divinat gratiae adqu
rium, quia quemadmodum absque illo non meum»
orare, ita neque assidui vel importuni esse inero-
tione. Quod ergo abbas Isaac hanc importuniuttio
instantiam in cujuscumque volentis potestate pusi-
tam ess‘e dicit, intelligi debet de iis quos inhabitans
Spiritus sanctus assidue regit ae ducit, et in quibus
longo usu confirmata" est bene agendi atque orandi
voluntas. Videat lector annotationetn tertiam.
Col. 10 Cap. 2.
Intra flgypti regionem iste antiqua traditione
servatur, stt peracto Epiphaniorum die («nam pro»
vinciat illius sacerdotes vel Dominiri' baptismi, est
semirutum carnem nativitatis esse definiunt; et id-
circo non bifarie, ut in occiduis prouinciis, sed sub
una diei hujus festiuitate, hujus sacramenti solemni-
tatem concelebrant) epistola: pontificis Alexandri-
ni, etc.
(Annot. 19'.) Sententia qua: hac parenthesiuintera
cluditur, dubia, obscura et eXpiicatu dil‘ticilis est,
quam obscuritatem pmissimutn inducit illa disjun‘a
g'ens coniunctio, vel, qua: pro copuiantejidctur ace
cipienda esse: hoc sensuquod apud Egyptios sai
cerdotes recepta fuisse videatur ea sententia qua!
habet Christum liberatorem nostrum eodem die na-
tum et baptizatum, quo Magisex Perside venienti-
bus est manifestatns. Nam hac de re variant vcterum‘
sententiae. Quamquam ea opiniojam satis obtin‘uetffil‘
apud Christianos, qua creditur Dominus eodem die
α’ Magis adoratus. et evoluto‘ trigesimo relatis tua“
ρ.. .