PG 50, col. 525
adiuraliter, cum tamen mss. codices _omnes, quos
nobis quidem hactenus videre licuit, legant cerua.
iiiié.‘ 15m vero addit daemones libidinum sordibus
nia-rimeoblectsri, quodque eas per semetipsos ma'l-
iniiinii: perhoniiocs'esercer'e, silice ullo modo
iiii potuisset; id nobis quoque non. uideturzproban:
doinflkrmones enim voluptatibus et illecebris carnis
noiipropter se delectantur, tamquam illatfint ua:
turre'ilio'rum consentaneae, sed quod experimento et
longo rerum usu didicerint eam essesnatus-lae nostra?
iniustam ⁸ΐαθιίίιε)ιρηιειικεηιιιιξιιξέῑ cupiditatibus semel
implicata eluctaui neq-neat. Nulltt‘mcnimmes‘t vit-iuni
ista perinde effeminatos ac molleseflic‘it heminas
iiqueflusuriatnullum mue obtundit, perlustrare}
ὀινῖιιεέιιι ingenii “NW9”: iibSS’me'E’KF'li'flfatigff‘: B
voluptates “teneretis, intellectus obscuratur, sensus
ervertitur, et universe corporis alque annutytres
erverutur, es uuncraac un pulla αιιιυυ ιιι-η... ...νυ
rigantur, enervautur, iraugunturque; ita ut nihil atu-
piins homo percipiat de bis quas Dei sunt} u‘am‘ct‘e:
bitas illa et obtusio mentis tollit omnem Spiritaliutn
rerum non tantum gustum, dulgedinem et suavita-
tem, verum etiam cognitionem. Recte autem reprev
hendi‘t Serenus abbas'illos qui asserebant feminas a
nobis beatisque angelis adornatas, et taedis congres-
inani: cumudicitur in Genesi (Cap. vr), Vi-
dentes filii Dei filias hominum quod pulchr-te essent,
etc. Nam impossibile est ut corporea: illm mentes
contempto divino amore in qnoolun luerunt per ltei
gratiam conlirtnatte, sese demiserint ad, impar-am
feminarum libidinem, mutata angelica natura. in. hu—
manam fortnam, juxta poeticarui'n bietauiorpitoseon
tabulas. id qttod'diserte ostendit Β. (Philotimo-in;
bornil.v%25in1Geocs., Augustin. lib. ξιξ de Ci_vit.Pel
«περ. 25, ct quaest. 3_i_rtv(ienes.,_et i’hilastrius
xiénsis 'episc'. cap. 108 Catalogi sui adversus bte-
reses.
Col. 9 cap. 19.
Secunda petilio mentis purissima: advenire iamjumque
regnum sui Patris adoptat ; nempe illud quodfpr'm-g
sti'tttto tempore omnibus est perfectis _et filii: ρςὶ
generaliter repromissum, in quo eis dicitur α Chri-
ito : Venite, benedicti Patris uici, possidete paratum
nobis regnarit a eottsti‘tutione mundi; intentis quo:
dummodo illud obtutibus ac defixis desiderans et
exspectans, dicensqae ad_ eum ;. Veniat regnum
tuabi. Novit enim testimonio conscientia! suat, cui»
apparuerit, mea: ejus se futurum esse consortem.
(Αηηρωϐ.) Ι pse spiritus, inquit Apostoius ad Rom. rut
cap; Testim'onmm'reddit spiritui nostra. quod ἶςιξηιιιις-[ἱιξὶ
Dei; si autem filii et [iteredesj ltteredes‘ quidem Dei,
coheredes autem Christi. Et D.Joan. Ι Epist. v cap. :
Qui credit, inquit, habet testimonium Dei in se. Quam-
quam hinc testificatio-non ita certa sit aut evidens Β
utnon liceat de ea dubitare: nemo enim nostrum
nisi per divinam revelationem certo cognoscere po-r
test Sitne amore an odio dignus, nemo certo statuere
quod iuturus sit haeres cietestis et sempiternae red
t'ributionis; sed spiritus divinus suggerit nobis tale
testimonium, ut bene conlidere de Dei bonitate de-
beamus, atque ipsa conscientia nostra propter .cong
sortium'tlde'i, propter commune vinculum charitatis
et communicationem meritorum Christi quae nobis
in sacramentis applicantur, _certa cum liducia pro-
priae salutis et internae vitae bona exspectare audeat.
Sic enim spes Christianorum ξι theologis deliniri
solet, quod sit virtus infusa divinitus, per quam certa
cum fiducia nostra: salutis et :eternae vita: bona cx-
spectantur. Haec eo a nobis annotata sunt, ne quis
existimet abbatem Isaacum his verbis cum seetariis
nostri temporis affirmare voiuiss_e quod quisquam-
suum ccrt'o et infallibiliter apud se statueredcbeat’
nobis quidem hactenus videre licuit, legant cerua.
iiiié.‘ 15m vero addit daemones libidinum sordibus
nia-rimeoblectsri, quodque eas per semetipsos ma'l-
iniiinii: perhoniiocs'esercer'e, silice ullo modo
iiii potuisset; id nobis quoque non. uideturzproban:
doinflkrmones enim voluptatibus et illecebris carnis
noiipropter se delectantur, tamquam illatfint ua:
turre'ilio'rum consentaneae, sed quod experimento et
longo rerum usu didicerint eam essesnatus-lae nostra?
iniustam ⁸ΐαθιίίιε)ιρηιειικεηιιιιξιιξέῑ cupiditatibus semel
implicata eluctaui neq-neat. Nulltt‘mcnimmes‘t vit-iuni
ista perinde effeminatos ac molleseflic‘it heminas
iiqueflusuriatnullum mue obtundit, perlustrare}
ὀινῖιιεέιιι ingenii “NW9”: iibSS’me'E’KF'li'flfatigff‘: B
voluptates “teneretis, intellectus obscuratur, sensus
ervertitur, et universe corporis alque annutytres
erverutur, es uuncraac un pulla αιιιυυ ιιι-η... ...νυ
rigantur, enervautur, iraugunturque; ita ut nihil atu-
piins homo percipiat de bis quas Dei sunt} u‘am‘ct‘e:
bitas illa et obtusio mentis tollit omnem Spiritaliutn
rerum non tantum gustum, dulgedinem et suavita-
tem, verum etiam cognitionem. Recte autem reprev
hendi‘t Serenus abbas'illos qui asserebant feminas a
nobis beatisque angelis adornatas, et taedis congres-
inani: cumudicitur in Genesi (Cap. vr), Vi-
dentes filii Dei filias hominum quod pulchr-te essent,
etc. Nam impossibile est ut corporea: illm mentes
contempto divino amore in qnoolun luerunt per ltei
gratiam conlirtnatte, sese demiserint ad, impar-am
feminarum libidinem, mutata angelica natura. in. hu—
manam fortnam, juxta poeticarui'n bietauiorpitoseon
tabulas. id qttod'diserte ostendit Β. (Philotimo-in;
bornil.v%25in1Geocs., Augustin. lib. ξιξ de Ci_vit.Pel
«περ. 25, ct quaest. 3_i_rtv(ienes.,_et i’hilastrius
xiénsis 'episc'. cap. 108 Catalogi sui adversus bte-
reses.
Col. 9 cap. 19.
Secunda petilio mentis purissima: advenire iamjumque
regnum sui Patris adoptat ; nempe illud quodfpr'm-g
sti'tttto tempore omnibus est perfectis _et filii: ρςὶ
generaliter repromissum, in quo eis dicitur α Chri-
ito : Venite, benedicti Patris uici, possidete paratum
nobis regnarit a eottsti‘tutione mundi; intentis quo:
dummodo illud obtutibus ac defixis desiderans et
exspectans, dicensqae ad_ eum ;. Veniat regnum
tuabi. Novit enim testimonio conscientia! suat, cui»
apparuerit, mea: ejus se futurum esse consortem.
(Αηηρωϐ.) Ι pse spiritus, inquit Apostoius ad Rom. rut
cap; Testim'onmm'reddit spiritui nostra. quod ἶςιξηιιιις-[ἱιξὶ
Dei; si autem filii et [iteredesj ltteredes‘ quidem Dei,
coheredes autem Christi. Et D.Joan. Ι Epist. v cap. :
Qui credit, inquit, habet testimonium Dei in se. Quam-
quam hinc testificatio-non ita certa sit aut evidens Β
utnon liceat de ea dubitare: nemo enim nostrum
nisi per divinam revelationem certo cognoscere po-r
test Sitne amore an odio dignus, nemo certo statuere
quod iuturus sit haeres cietestis et sempiternae red
t'ributionis; sed spiritus divinus suggerit nobis tale
testimonium, ut bene conlidere de Dei bonitate de-
beamus, atque ipsa conscientia nostra propter .cong
sortium'tlde'i, propter commune vinculum charitatis
et communicationem meritorum Christi quae nobis
in sacramentis applicantur, _certa cum liducia pro-
priae salutis et internae vitae bona exspectare audeat.
Sic enim spes Christianorum ξι theologis deliniri
solet, quod sit virtus infusa divinitus, per quam certa
cum fiducia nostra: salutis et :eternae vita: bona cx-
spectantur. Haec eo a nobis annotata sunt, ne quis
existimet abbatem Isaacum his verbis cum seetariis
nostri temporis affirmare voiuiss_e quod quisquam-
suum ccrt'o et infallibiliter apud se statueredcbeat’