PG 56, col. 611
stvlo utitur admodum rudi et strigoso, verbis dictio-
nibusque inusittis sæpe redupdante. Quoniam vero
apcryphos multoslibros nobis ignotos legerat, multa
futilia sæpe admiscet. Nam ut taceam ridiculas inter-
pretationes nominum Hebraicorum, quas persrpe re-
fert Homilia prima, cum genealogiam Christi expli-
cat, nescio unde expiscatus sit illa quæ de ffiliabus
Adami cadem homilia dicit: « Vis autem scire quo-
modo aliquando licuit et sorores habere nxores, quo-
modo babuerunt Cain et Abcl? Hæc nomina ffiliarum
Adam, quas in initio habuit post Cain et Ahcl, Rifam
t Edoclam; et non peccaverunt, quia peccatum illud
raritas hominum et necessitas excusabat. »
αεεsε αεε ε α Cῇ
r veuuvayνy
i Xt
rSr
IΕ, ANt
I5
NeEIRTO AEeToRΕ,
Sicut referumnt, Matthæum conscribere Evangelium
causa compulit talis. Cum facta fuisset in Palastina
persequutio gravis, nt periclitarentur dispergi om-
nesδ, ut carentes forte doctoribus fidei, non carerent
doctrina, petierunt Matthæum , ut omnium verborum
et operum Christi conscrheret cis historiam, ut uhi-
cumque essent futuri, totius secum haberent fidci
statum. Quod autem ab humana ejus cœpit nativitate,
et humanam ejus generationem exposuit, compulit
impia impudentia Judæorum, denegantium Jesum
Christum de David semine ducere genus. Corpus au-
tem narrationis suæ ordinavit hoc modo : primum
nativitatem, deinde baptismum, tertio tentationem, in
quarto doctrinam, in quinto miracula, in sexto pas-
sionem, in septimo resurrectionem, et ascensionem
ejus; non solum historiam de Christo exponere vo-
lens per hæc, verum etiam evangelicæ vitæ statum
docere : quoniam nihil est quod ex parentibus nasci-
mur, nisi iterum per aquam et Spiritum sanctum re-
nati fuerimus ex Deo, quoniam quod ex carne nasci-
tur, caro est; quod autem de spiritu, spiritus est(Joan.
3. 5. 6). Post baptismum autem necesse est con-
tra diabolum stare, quoniam ad hoc quisque ungitur.
Et reædificatur in baptismo, ut contra tyrannum sus-
cpiat bellum. Post hæc, quasi omni superata tenta-
tione,factus idoneus ad docendum, si quidem sacerdos
est, doceat : et quia miraculorum faciendorum non
est semper necessitas, doctrinam suam bonæ vitæ,
quasi miraculis, factis commendet. Si autem laicus
est, operibus doceat fidem: operibus se et hominibus
commendet, et Deo. Dcinde quia non possumus aliter
exire de mundo, nisi solutum fuerit corpus, per quod
ingressi sumus in mundum, necesse est exire nos de
hoc stadio mundi. Et quoniam omnis vita nostra ten-
tatio fuit, restat ut tentationis victoriam resurrectio-
nis merces scquatur et gloria. Matthæus sanctorum
quidem, præcipue tamen peccatorum evangelista, qui
non solum sermone, sed etiam ipsa vitæ suæ corre-
ctione peccatoribus evangelium prædicavit. Numquam
enim tclonearins constitutus, qui consueverat pecu-
nias colligere peritmas, factus fuisset evangelista, ut
sermones conscriberet in æternum mansuros, nisi ut
itlus in Codice Vallis pei Carthusianorum: acipit
originale s. oanmmnis chrgsostomi super satthæum. Alter i-
tulus ibidem: ncipit commentarius sancti Joannis episcopt
i s. vathæo Erangeista.
s (Xd. V. IE., dispersi ommnes, quæ lectio non spernenda.
Alii, dispergionmnes.
nibusque inusittis sæpe redupdante. Quoniam vero
apcryphos multoslibros nobis ignotos legerat, multa
futilia sæpe admiscet. Nam ut taceam ridiculas inter-
pretationes nominum Hebraicorum, quas persrpe re-
fert Homilia prima, cum genealogiam Christi expli-
cat, nescio unde expiscatus sit illa quæ de ffiliabus
Adami cadem homilia dicit: « Vis autem scire quo-
modo aliquando licuit et sorores habere nxores, quo-
modo babuerunt Cain et Abcl? Hæc nomina ffiliarum
Adam, quas in initio habuit post Cain et Ahcl, Rifam
t Edoclam; et non peccaverunt, quia peccatum illud
raritas hominum et necessitas excusabat. »
αεεsε αεε ε α Cῇ
r veuuvayνy
i Xt
rSr
IΕ, ANt
I5
NeEIRTO AEeToRΕ,
Sicut referumnt, Matthæum conscribere Evangelium
causa compulit talis. Cum facta fuisset in Palastina
persequutio gravis, nt periclitarentur dispergi om-
nesδ, ut carentes forte doctoribus fidei, non carerent
doctrina, petierunt Matthæum , ut omnium verborum
et operum Christi conscrheret cis historiam, ut uhi-
cumque essent futuri, totius secum haberent fidci
statum. Quod autem ab humana ejus cœpit nativitate,
et humanam ejus generationem exposuit, compulit
impia impudentia Judæorum, denegantium Jesum
Christum de David semine ducere genus. Corpus au-
tem narrationis suæ ordinavit hoc modo : primum
nativitatem, deinde baptismum, tertio tentationem, in
quarto doctrinam, in quinto miracula, in sexto pas-
sionem, in septimo resurrectionem, et ascensionem
ejus; non solum historiam de Christo exponere vo-
lens per hæc, verum etiam evangelicæ vitæ statum
docere : quoniam nihil est quod ex parentibus nasci-
mur, nisi iterum per aquam et Spiritum sanctum re-
nati fuerimus ex Deo, quoniam quod ex carne nasci-
tur, caro est; quod autem de spiritu, spiritus est(Joan.
3. 5. 6). Post baptismum autem necesse est con-
tra diabolum stare, quoniam ad hoc quisque ungitur.
Et reædificatur in baptismo, ut contra tyrannum sus-
cpiat bellum. Post hæc, quasi omni superata tenta-
tione,factus idoneus ad docendum, si quidem sacerdos
est, doceat : et quia miraculorum faciendorum non
est semper necessitas, doctrinam suam bonæ vitæ,
quasi miraculis, factis commendet. Si autem laicus
est, operibus doceat fidem: operibus se et hominibus
commendet, et Deo. Dcinde quia non possumus aliter
exire de mundo, nisi solutum fuerit corpus, per quod
ingressi sumus in mundum, necesse est exire nos de
hoc stadio mundi. Et quoniam omnis vita nostra ten-
tatio fuit, restat ut tentationis victoriam resurrectio-
nis merces scquatur et gloria. Matthæus sanctorum
quidem, præcipue tamen peccatorum evangelista, qui
non solum sermone, sed etiam ipsa vitæ suæ corre-
ctione peccatoribus evangelium prædicavit. Numquam
enim tclonearins constitutus, qui consueverat pecu-
nias colligere peritmas, factus fuisset evangelista, ut
sermones conscriberet in æternum mansuros, nisi ut
itlus in Codice Vallis pei Carthusianorum: acipit
originale s. oanmmnis chrgsostomi super satthæum. Alter i-
tulus ibidem: ncipit commentarius sancti Joannis episcopt
i s. vathæo Erangeista.
s (Xd. V. IE., dispersi ommnes, quæ lectio non spernenda.
Alii, dispergionmnes.