PG 6, col. 582
In inglese: Dialogue with Trypho 49
pronuntient; quibus ego non assentior, nec assen-
tirer, etiamsi maxima pars, quas mecum 145
consentit, idem diceret; neque enim humanis do-
49. Objicientibus nondum advenisse Etiam re-
spondet Joannem esse pr‘wcursorem primi adventus.
-— Et Trypho : Mihi quidem videntur, inquit, qui
illum hominem fuisse et electione unctum, ac
Christum factum esse dicunt, probabilius quam
Β vos, qui ea quae retulisti, tenetis, dicere. Nam et nos
omnes Christum hominem ex hominibus exspecta-
mus nasciturum, et ab Elia, quando is venerit,
unctum iri. Quod si iste Christus esse videatur,
homo ex hominibus omnino existimandus est: sed
quia nondum venit Elias, neque hunc Christum esse
censeo.
Rursus ergo illum percontatus sum : An iton
Christusjussit ut credamus, quamque ipse tradidit
et propheta: praedicaverunt. Qui ergo cum homini- -
bus Christum ne ex Virgine quidem natum creden-
uus blll‘lSlum ne ex ιιι· mequidem natum creden-
tibus communicasset? illnc commento repugnant
tres Dialogi partes, ut ex analysi prtemissa perspici
otest.
potiit). Οὐδ’ ἂν... εἴποιεν. Nostra hujus loci inter-
pretatio contirmatur verbis sequentibus, ι neque
enim humanis doctrinis, ι etc., qua: t'atiOuem
continent, cur Justinus huic errori nunquam assen-
surus sit. quacunque ei ob,iciatur assentiendi can-
sa. Vitiosa ergo hzec Langi interpretatio: ι Quibus
ego non assentior: neque'id sanemulti, qut in ea-
dem mecum sententia 'sunt,dixerint. ι lude ortum
ut Justinus, cum vehetuentissimus sit hoc loco,
frigidior tamen visus sit Episcopio et Clerico, quam
ut illuni de hominibus a communione Ecclesia: ab-
scissis loqui crederent. Periouius fere ut Langus:
ι Quibus 'ego non assentior, nec plurimi, qui idem
quod ego sentiant, asseverabunt. ι Cetenius: ι Qui-
bus non assentior, ne si maxima quidem esset tur-
ba sic opinantium. ι 'l‘hirlbtus non absitniha pro-
ponit: «ἡ Neque, etiamsi multo plures essettt,_assei_t-
tirer. ι Sed ha’c interpretatio cum ttotmulla alia
peccat, tum illud etiamquod nihil habet de magna
illa eorum, qui idem ac Justinus sentiebant, _mul-
titudine, quam a Justino commemoratam fuisse
(15) Πλεῖστοι. Manilestum est ex hac voce Ju-
stiuum non solis catholicis hoc testimonium tri-
buere, sed pluribus etiam sectis, quze_Jesum, ut an-
tea dicebai, tt. 55, et Dominum et Christum esse
confitebantur. Si de solis catholicis locutus esset,
non ntaxintam partem, sed, ut solet, totum tacete.-
siatn dixisset. Sic enim, ubi de haereticis loquitur
p. 35 et δυ, catholicos ita inter se consentire docet,
ut nullam prorsus communionem habeant cum iis
qui non Christi, sed spirituum erroris doctrinam
sequuntur. Hinc etiam ιι. 65, catholicos Velut uuam
animam esse et. unam synagogam docet. Igitur ma-
xima illa pars non catholicorum intelligenda est,
Sed‘eoruni qui nomen ChristianorumIlet'ebant. _
(16) Ταῦτά μοι. Ad Verbum: ι Etiamsi maxima
pars, qua: tnecutn illactenus) consensii, vel, post-
quam inecutn (hactenus) consensit, id diceret. ι
Scripsit ιι. Stephanus ταῦτά μοι..
tirer, etiamsi maxima pars, quas mecum 145
consentit, idem diceret; neque enim humanis do-
49. Objicientibus nondum advenisse Etiam re-
spondet Joannem esse pr‘wcursorem primi adventus.
-— Et Trypho : Mihi quidem videntur, inquit, qui
illum hominem fuisse et electione unctum, ac
Christum factum esse dicunt, probabilius quam
Β vos, qui ea quae retulisti, tenetis, dicere. Nam et nos
omnes Christum hominem ex hominibus exspecta-
mus nasciturum, et ab Elia, quando is venerit,
unctum iri. Quod si iste Christus esse videatur,
homo ex hominibus omnino existimandus est: sed
quia nondum venit Elias, neque hunc Christum esse
censeo.
Rursus ergo illum percontatus sum : An iton
Christusjussit ut credamus, quamque ipse tradidit
et propheta: praedicaverunt. Qui ergo cum homini- -
bus Christum ne ex Virgine quidem natum creden-
uus blll‘lSlum ne ex ιιι· mequidem natum creden-
tibus communicasset? illnc commento repugnant
tres Dialogi partes, ut ex analysi prtemissa perspici
otest.
potiit). Οὐδ’ ἂν... εἴποιεν. Nostra hujus loci inter-
pretatio contirmatur verbis sequentibus, ι neque
enim humanis doctrinis, ι etc., qua: t'atiOuem
continent, cur Justinus huic errori nunquam assen-
surus sit. quacunque ei ob,iciatur assentiendi can-
sa. Vitiosa ergo hzec Langi interpretatio: ι Quibus
ego non assentior: neque'id sanemulti, qut in ea-
dem mecum sententia 'sunt,dixerint. ι lude ortum
ut Justinus, cum vehetuentissimus sit hoc loco,
frigidior tamen visus sit Episcopio et Clerico, quam
ut illuni de hominibus a communione Ecclesia: ab-
scissis loqui crederent. Periouius fere ut Langus:
ι Quibus 'ego non assentior, nec plurimi, qui idem
quod ego sentiant, asseverabunt. ι Cetenius: ι Qui-
bus non assentior, ne si maxima quidem esset tur-
ba sic opinantium. ι 'l‘hirlbtus non absitniha pro-
ponit: «ἡ Neque, etiamsi multo plures essettt,_assei_t-
tirer. ι Sed ha’c interpretatio cum ttotmulla alia
peccat, tum illud etiamquod nihil habet de magna
illa eorum, qui idem ac Justinus sentiebant, _mul-
titudine, quam a Justino commemoratam fuisse
(15) Πλεῖστοι. Manilestum est ex hac voce Ju-
stiuum non solis catholicis hoc testimonium tri-
buere, sed pluribus etiam sectis, quze_Jesum, ut an-
tea dicebai, tt. 55, et Dominum et Christum esse
confitebantur. Si de solis catholicis locutus esset,
non ntaxintam partem, sed, ut solet, totum tacete.-
siatn dixisset. Sic enim, ubi de haereticis loquitur
p. 35 et δυ, catholicos ita inter se consentire docet,
ut nullam prorsus communionem habeant cum iis
qui non Christi, sed spirituum erroris doctrinam
sequuntur. Hinc etiam ιι. 65, catholicos Velut uuam
animam esse et. unam synagogam docet. Igitur ma-
xima illa pars non catholicorum intelligenda est,
Sed‘eoruni qui nomen ChristianorumIlet'ebant. _
(16) Ταῦτά μοι. Ad Verbum: ι Etiamsi maxima
pars, qua: tnecutn illactenus) consensii, vel, post-
quam inecutn (hactenus) consensit, id diceret. ι
Scripsit ιι. Stephanus ταῦτά μοι..