PG 72, col. 383
ritatis lumen oculis credentes in ipsum, proprium ipsi quoque emndem Christum habeant asulescent-
que regem.
\‘l, Μ. Si enim dimiseritis hominibus peccata,
ιθιηιὶιιει etiam vobis Pater vester caelestis.
ς νιος.
Potest «pioque Iesus ιιι Deus peccata dimittere,
sed tanquam adhuc imperfectis discipulis nomium
de sua diritate instituit sermonem.
14 Vl τι. Nemo potest duobus dominis servire;
aut enim unum odio habebit, et alterum diliget; aut
unum sustinebit, et alterum contemnet.
Ει simpliciter dicendo, non potest quis sese a Β
ὶιιιιιρτίιιιὶιιιιε :tllectionibus non segregans, vel Deum,
ἴθι proximum sincere diligere. Bonus quidem do-
iuiuus avaritia: expers est animus; pravus vero
amans pecunias τ ideo uni addictum esse oportet.
Non enim lieri potest, ut duobus diversi contrariiv
que habitus placeamus.
15 Vl, ‘25. Ideo dico vobis, ne solliciti sitis nni-
mw vestrm qui! uumdurctis, neque corpori vestro
quid induamini.
ὑμῶν τί ἐνδύσησθε.
Anima prmstantior est corpore utpote imago et
alliatus Dei. Corpus porro instrumentum ipsius cou-
peratur ipsi ad Optima qumque. Oportet ergo nos cura-
te utrumque. ac corpus quidem quantum necesse est
τιτι ιίιιιιιιΙιιιιι ne id impedimento sit animus, cui
pmissimum iuvigilandum est, semperque eni-
tendum ut demus illi qua: ipsam decent; relera-
ιηιιειιιιο illam per exercitium virtutum ad causam
unde prodiit, Deum Videlicet qui creavit ipsam.
. 16 γι, 31. Nolite ergo solliciti esse dicentes :
Quid mamlucabimns,|aut quid bibemus, aut quo ope-
riemur 2’
Qtuercntibus qua: ad animam pertinent, ultro
largitur Deus qua: opus sunt corpori. Quod scire ac
agitare nos decet, ne nimiae talium rerum cura
ἱ impedimento sint nobis ad operationes praestantis‘
| operationes praestantis- μεθα, πρὸς τὰ κάλλιστα.
λδιιιιιις.
VII, Ξ. In quo enim iudicio judicaveritis, judica—
bimini, et in qua mensura mensi fueritis, remetietur
vobis.
’ Qui ad religionem instituti sunt, bona prudentia
l'reuum injiciunt linguae, ut illa solum loqui assues-
cant, qua: nullum afferant nocumentum; huc docens
nos sapientum aliquis dixit: ι Fili, siquidem est
tibi sermo intellectus, responde; sin autem, sit ma-
nus tua super os tuum, mors enim et vita in manu
linguae“; ι id est,in potestate; ι qui vero potesta-
tet; habent illius, edent fructus illius. ι Quia vero
lingua: potestatem habere non adeo facile est, supe-
ηυδε... ,,................ ..-πη ..νη-η-- -_-.-- -_-, --τη
rius etiam hoc nos postulare Psalmista docet dicens :
ι Pone, Domine, custodiam ori meo ' ; ι ne invicem
stacttcet obloquamur, neque fratres contemnamus.
ριιι enim intellectu regitur, non aliorum peccata
⁸ Eccli. ν, il; Prov. mu, 21. Ῥείη. exe, 3.
que regem.
\‘l, Μ. Si enim dimiseritis hominibus peccata,
ιθιηιὶιιει etiam vobis Pater vester caelestis.
ς νιος.
Potest «pioque Iesus ιιι Deus peccata dimittere,
sed tanquam adhuc imperfectis discipulis nomium
de sua diritate instituit sermonem.
14 Vl τι. Nemo potest duobus dominis servire;
aut enim unum odio habebit, et alterum diliget; aut
unum sustinebit, et alterum contemnet.
Ει simpliciter dicendo, non potest quis sese a Β
ὶιιιιιρτίιιιὶιιιιε :tllectionibus non segregans, vel Deum,
ἴθι proximum sincere diligere. Bonus quidem do-
iuiuus avaritia: expers est animus; pravus vero
amans pecunias τ ideo uni addictum esse oportet.
Non enim lieri potest, ut duobus diversi contrariiv
que habitus placeamus.
15 Vl, ‘25. Ideo dico vobis, ne solliciti sitis nni-
mw vestrm qui! uumdurctis, neque corpori vestro
quid induamini.
ὑμῶν τί ἐνδύσησθε.
Anima prmstantior est corpore utpote imago et
alliatus Dei. Corpus porro instrumentum ipsius cou-
peratur ipsi ad Optima qumque. Oportet ergo nos cura-
te utrumque. ac corpus quidem quantum necesse est
τιτι ιίιιιιιιΙιιιιι ne id impedimento sit animus, cui
pmissimum iuvigilandum est, semperque eni-
tendum ut demus illi qua: ipsam decent; relera-
ιηιιειιιιο illam per exercitium virtutum ad causam
unde prodiit, Deum Videlicet qui creavit ipsam.
. 16 γι, 31. Nolite ergo solliciti esse dicentes :
Quid mamlucabimns,|aut quid bibemus, aut quo ope-
riemur 2’
Qtuercntibus qua: ad animam pertinent, ultro
largitur Deus qua: opus sunt corpori. Quod scire ac
agitare nos decet, ne nimiae talium rerum cura
ἱ impedimento sint nobis ad operationes praestantis‘
| operationes praestantis- μεθα, πρὸς τὰ κάλλιστα.
λδιιιιιις.
VII, Ξ. In quo enim iudicio judicaveritis, judica—
bimini, et in qua mensura mensi fueritis, remetietur
vobis.
’ Qui ad religionem instituti sunt, bona prudentia
l'reuum injiciunt linguae, ut illa solum loqui assues-
cant, qua: nullum afferant nocumentum; huc docens
nos sapientum aliquis dixit: ι Fili, siquidem est
tibi sermo intellectus, responde; sin autem, sit ma-
nus tua super os tuum, mors enim et vita in manu
linguae“; ι id est,in potestate; ι qui vero potesta-
tet; habent illius, edent fructus illius. ι Quia vero
lingua: potestatem habere non adeo facile est, supe-
ηυδε... ,,................ ..-πη ..νη-η-- -_-.-- -_-, --τη
rius etiam hoc nos postulare Psalmista docet dicens :
ι Pone, Domine, custodiam ori meo ' ; ι ne invicem
stacttcet obloquamur, neque fratres contemnamus.
ριιι enim intellectu regitur, non aliorum peccata
⁸ Eccli. ν, il; Prov. mu, 21. Ῥείη. exe, 3.