PG 74, col. 433
ἆρα τῇ καθ’ ἡμᾶς οἰκονομίᾳ κατεφαίνετο, τὸ καὶ ait
n-'.—n.'.-&..2- L-...£:_._u_ ,,\ 1 . . _ -
θεσπέσιος Παῦλος. Καὶ ᾖ μὲν ἄνθρωπος, ’νοεῖται
τυχὸν ἀρχιερεὺς ἔτι τῶν ἡμετέρων et}er καὶ παρά-
κλιὲτος, καὶ ἱλασμός ὑπὲρ τῶν ἡμετέρων ἁμαρτιιῦν ·
ᾖ δὲ Θεὸς καὶ Κύριος κατὰ ratione: caespes—sn
tam Γ εννήτορι, ἀλλὰ καὶ είς ἡμᾶς αὐτοὺς ,οὐδὲν
ἧττον πάλιν, καὶ ἡ ἐκ τούτου δίαϐἧσεται
καὶ Παῦλος ἔλεγε περὶ τοῦ Πατρός · -ι Ὅτι κᾶι συν-
ήγειρε, καὶ συνεκάθισεν ἡμᾶς ἐν τοῖς ἐπουρανίοις
ἐν Χριστῷ. ι Τετελεσμένων οῦν ἄρα τῶν ἐπὶ τῆς
τῆς. τὸ ὲλλελοιπός ἔδει πληροῦν, τοῦτ’ ἐστι, τὸ avi:
ϐῆναι πρὸς τόν Πατέρα. Διὰ τοῦτό φησι ν’ ι Συμ-
φέρει ὑμῖν ἴνα ἐγὼ ἀπέλθω. Ἐὰν γάῥ -μὴ ἀπέλθω,
Α ηηιιυμη- -.ο. --λ ,κη . . _ -. _
6‘ Παράκλητος οὐ μὴ ἔλθῃ πρὸς Φέρε δή
τι καὶ πρὸς τούτοις ἕτερον ἐπινοῶμεν τοῖς θεωρή-
μασι χρήσιμόν τε καὶ ἀληθές. Κατώρθωτο μὲν *ξαρ
ἃπαντα λοιπόν τὰ ἐπὶ τῆς γῆς, καθάπερ auersis;-
εσεϐαιούμεθα νυνί· χρῆν δὲ δὴ πάντως κοινωνοὺς
ἡμᾶς καὶ μετόχους γενέσθαι θείας τοῦ Λόγου
φύσεως, ἤπερ τὴν οἰκείαν ἀφέντας ζωὴν είς ἑτέραν
μετασκευάζεσθαι, καὶ πρὸς καινότητα πολιτείας
μεταστοιχειοῦσθαι τῆς θεοφιλοῦς · ἀλλ’ ἦν οὐχ ἐτέ-
ρως δύνασθαι τούτου τυχεῖν, εἰ μὴ διὰ τῆς⁷ τοῦ
ἁγίου ιῐνεύματος κοινωνίας τε καὶ μετουσίας. Ὄ
τε μὴν πρεπωδέστατός τε καὶ οἰκειότατος καιρός
τῇ τοῦ Πνεῦματος ἀποστολῇ, καὶ καθόδῳ τῇ πρός
ἡμᾶς , ἐκεῖνος ἦν ἄρα λοιπὸν είστρέχων εὐκαίρως,
ό μετὰ τὴν ἐντεῦθεν ἀποδημίαν τοῦ Ξωτῆρος C
Χριστοῦ. Συνὼν μὲν γὰρ ἔτι μετὰ σαρκὸς καῖ’τοῖς
πιστεύουσιν εἰς αὐτὸν, παντὸς, οἶμαι, χορηγός ἀγα-
θοῦ ἀνεδείκνυτο ’ ἀλλ’ ἐπείπερ αὐτὸν ἁνακομίζεσθαι
δεῖν πρὸς τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς Πατέρα καιρός ἐκάλει
καὶ χρεία, πῶς οὐκ ἔδει συνεῖναι διὰ τοῦ Πνεῦματος
τοῖς σεϐομένοις αὐτὸν, καὶ ἐνοικεῖν ἐν ταῖς καρδίαις
ἡμῶν διὰ τῆς πίστεως , ἵν’ αὐτὸν ἔχοντες ἐν ἐαυ-
τοῖς , . μετὰ παρρησίας κράζωμεν · ι Ἀὅὸἄ , ὁ Πα-
τὴρ, ι καὶπρὸς πᾶσαν εὐκόλως ἴοιμεν ἀρετὴν, καὶ
προσέτι τούτῳ, δυνατοί τε καὶ ἄμαχοι πρὸς τὰς τοῦ
διαϐόλου μεθοδείας εὑρισκώμεθα, καὶτὰς ἐξ ἀνθρώ-
πων ἐπαναστάσεις, ἅτε δὴ καὶτὸ πάντα ἰσχῦον
ἔχοντες Πνεῦμα; Ὅτι γὰρ είς ἑτέραν τινὰ μεθίστη-
σιν ’ἐξιν τοὺς ἐν οἷς ἂν γένοιτο καὶ¹ κατοικήσῃ τὸ
η- Αῗημ ο ο ι ,ι . - ,κ ,ν
Πνεῦμα , καὶ είς καινότητα δὲ μεταπλάττει ζωῆς,
πῶς οὐ ῥᾳδίως ἐπιδείξῃ τις ἂν, ἀπό τε τῆς ἀρχαίας
καὶ νέας Γραφῆςς '0 μὲν γὰρ θεσπέσιος Σαμουὴλ,
ὅτε τούς πρὸς τὸν Σαοὺλ ἐποιεῖτο λόγουςο ι Καὶ
ἐφαλεῖται, φησιν, ἐπὶ σὲ Πνεῦμα Κυρίου, καὶ στρα-
φήσῖῑ είς ἄνδρα ἄλλον. ι '0 δὲ μακάριος Παῦλος
α Ἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν
δόξαν Κυρίου κατοπτριζόμενοι, είς τὴν αὐτὴν εἰκόνα
μεταμορφούμεθα, ἀπὸ δόξης είς δόξαν, καθάπερ
ἀπὸ Κυρίου Πνεύματος. '0 δὲ Κύριος τὸ Πνεῦμα
ἐστιν. ι Ὁρᾷς ὅτι μεταπλάττει τὸ Πνεῦμα πρὸς
ἑτέραν ὥσπερ εἰκόνα, τοὺς ἐν οἷς ἂν φαίνοιτο καταυλεσθέν· Μεθίστησι γὰρ εὐκόλως ἀπό τοῦ φρονεῖν
“'Ephcs. tt, 6. ” ιι l’ctr. l, εί. "Gaiat. tv, 6.
n-'.—n.'.-&..2- L-...£:_._u_ ,,\ 1 . . _ -
θεσπέσιος Παῦλος. Καὶ ᾖ μὲν ἄνθρωπος, ’νοεῖται
τυχὸν ἀρχιερεὺς ἔτι τῶν ἡμετέρων et}er καὶ παρά-
κλιὲτος, καὶ ἱλασμός ὑπὲρ τῶν ἡμετέρων ἁμαρτιιῦν ·
ᾖ δὲ Θεὸς καὶ Κύριος κατὰ ratione: caespes—sn
tam Γ εννήτορι, ἀλλὰ καὶ είς ἡμᾶς αὐτοὺς ,οὐδὲν
ἧττον πάλιν, καὶ ἡ ἐκ τούτου δίαϐἧσεται
καὶ Παῦλος ἔλεγε περὶ τοῦ Πατρός · -ι Ὅτι κᾶι συν-
ήγειρε, καὶ συνεκάθισεν ἡμᾶς ἐν τοῖς ἐπουρανίοις
ἐν Χριστῷ. ι Τετελεσμένων οῦν ἄρα τῶν ἐπὶ τῆς
τῆς. τὸ ὲλλελοιπός ἔδει πληροῦν, τοῦτ’ ἐστι, τὸ avi:
ϐῆναι πρὸς τόν Πατέρα. Διὰ τοῦτό φησι ν’ ι Συμ-
φέρει ὑμῖν ἴνα ἐγὼ ἀπέλθω. Ἐὰν γάῥ -μὴ ἀπέλθω,
Α ηηιιυμη- -.ο. --λ ,κη . . _ -. _
6‘ Παράκλητος οὐ μὴ ἔλθῃ πρὸς Φέρε δή
τι καὶ πρὸς τούτοις ἕτερον ἐπινοῶμεν τοῖς θεωρή-
μασι χρήσιμόν τε καὶ ἀληθές. Κατώρθωτο μὲν *ξαρ
ἃπαντα λοιπόν τὰ ἐπὶ τῆς γῆς, καθάπερ auersis;-
εσεϐαιούμεθα νυνί· χρῆν δὲ δὴ πάντως κοινωνοὺς
ἡμᾶς καὶ μετόχους γενέσθαι θείας τοῦ Λόγου
φύσεως, ἤπερ τὴν οἰκείαν ἀφέντας ζωὴν είς ἑτέραν
μετασκευάζεσθαι, καὶ πρὸς καινότητα πολιτείας
μεταστοιχειοῦσθαι τῆς θεοφιλοῦς · ἀλλ’ ἦν οὐχ ἐτέ-
ρως δύνασθαι τούτου τυχεῖν, εἰ μὴ διὰ τῆς⁷ τοῦ
ἁγίου ιῐνεύματος κοινωνίας τε καὶ μετουσίας. Ὄ
τε μὴν πρεπωδέστατός τε καὶ οἰκειότατος καιρός
τῇ τοῦ Πνεῦματος ἀποστολῇ, καὶ καθόδῳ τῇ πρός
ἡμᾶς , ἐκεῖνος ἦν ἄρα λοιπὸν είστρέχων εὐκαίρως,
ό μετὰ τὴν ἐντεῦθεν ἀποδημίαν τοῦ Ξωτῆρος C
Χριστοῦ. Συνὼν μὲν γὰρ ἔτι μετὰ σαρκὸς καῖ’τοῖς
πιστεύουσιν εἰς αὐτὸν, παντὸς, οἶμαι, χορηγός ἀγα-
θοῦ ἀνεδείκνυτο ’ ἀλλ’ ἐπείπερ αὐτὸν ἁνακομίζεσθαι
δεῖν πρὸς τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς Πατέρα καιρός ἐκάλει
καὶ χρεία, πῶς οὐκ ἔδει συνεῖναι διὰ τοῦ Πνεῦματος
τοῖς σεϐομένοις αὐτὸν, καὶ ἐνοικεῖν ἐν ταῖς καρδίαις
ἡμῶν διὰ τῆς πίστεως , ἵν’ αὐτὸν ἔχοντες ἐν ἐαυ-
τοῖς , . μετὰ παρρησίας κράζωμεν · ι Ἀὅὸἄ , ὁ Πα-
τὴρ, ι καὶπρὸς πᾶσαν εὐκόλως ἴοιμεν ἀρετὴν, καὶ
προσέτι τούτῳ, δυνατοί τε καὶ ἄμαχοι πρὸς τὰς τοῦ
διαϐόλου μεθοδείας εὑρισκώμεθα, καὶτὰς ἐξ ἀνθρώ-
πων ἐπαναστάσεις, ἅτε δὴ καὶτὸ πάντα ἰσχῦον
ἔχοντες Πνεῦμα; Ὅτι γὰρ είς ἑτέραν τινὰ μεθίστη-
σιν ’ἐξιν τοὺς ἐν οἷς ἂν γένοιτο καὶ¹ κατοικήσῃ τὸ
η- Αῗημ ο ο ι ,ι . - ,κ ,ν
Πνεῦμα , καὶ είς καινότητα δὲ μεταπλάττει ζωῆς,
πῶς οὐ ῥᾳδίως ἐπιδείξῃ τις ἂν, ἀπό τε τῆς ἀρχαίας
καὶ νέας Γραφῆςς '0 μὲν γὰρ θεσπέσιος Σαμουὴλ,
ὅτε τούς πρὸς τὸν Σαοὺλ ἐποιεῖτο λόγουςο ι Καὶ
ἐφαλεῖται, φησιν, ἐπὶ σὲ Πνεῦμα Κυρίου, καὶ στρα-
φήσῖῑ είς ἄνδρα ἄλλον. ι '0 δὲ μακάριος Παῦλος
α Ἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν
δόξαν Κυρίου κατοπτριζόμενοι, είς τὴν αὐτὴν εἰκόνα
μεταμορφούμεθα, ἀπὸ δόξης είς δόξαν, καθάπερ
ἀπὸ Κυρίου Πνεύματος. '0 δὲ Κύριος τὸ Πνεῦμα
ἐστιν. ι Ὁρᾷς ὅτι μεταπλάττει τὸ Πνεῦμα πρὸς
ἑτέραν ὥσπερ εἰκόνα, τοὺς ἐν οἷς ἂν φαίνοιτο καταυλεσθέν· Μεθίστησι γὰρ εὐκόλως ἀπό τοῦ φρονεῖν
“'Ephcs. tt, 6. ” ιι l’ctr. l, εί. "Gaiat. tv, 6.