PG 75, col. 18
quemadmodum ego et tu unum sumus, ita et ipsi in
nobis unum sint;ego in ipsis et tu in me, ut sint
perfecti in unum. ι
Aliud ostendens accurate, quod nos prapria nostra
natura non amissa in divinam naturam transmuta-
mur, quando unum cum Dea effici dicimur, sed quod
.-- participes ipsius facti, ita vocamur.
ASSERT. ΧΠΙ.
De similitudine F itii cum Patre, et quod non est--
natura: mutabilis Filius, aut extrinsecus subsistens,
sed ea: ejus essentia procedens, ut Filius.
Quod nou per alterationem a deteriore statu
in praestantioremsimilis sit Patri Filius, sed natu-
raliter.
Aliud declarans Filium esse ea: substantia Patris,
et non extrinsecus productum, quemadmodum hostes.
Christi contendunt; et, quoniam extrinsecus produ-
ctus non est, similis illi est.
Demonstratio ea: sacra Scriptura, quod per parti-.
cipationem divinitatis ad imaginem ipsius formemur.
Neque enim satis fuit ad id ut videretur et fieret
homo imago Creatoris, solam. cogitationem sse.
primi.
ASSERT. XIV.
De similitudine Patris et Filii, proposito 7- dicto
hoc, ι Sicut enim Pater habet vitam in seipso, ita et,
Filio dedit vitam habere in seipsou Ex quo infertur...
syllogistice Filium esse naturaliter vitam, sicut et,
Pater.
ASSERT. XV.
In illud quod in lib. Proverb. dicitur, ι Dominus.
creavit me principium viarum suarum, in opera sua. ι,
Quod uerbum illud, ι creavit, ι ηοη de essentia Verbi
dicatur, et quod Filius. non; sit creatura ut
opus.
Demonstrntur auctoritatibus. εστι-ιε Scriptum,
quod nulla creaturarum adoretur quasi Deus, quod.
que ea qum-adorant, adorari aut glorificari non sus,
tineant.
Objectio ea: dogmatibus Arii, qua: verum, ut ipsi
putant, causam continet, propter quam factus sit _
Filius, et ejusdem per solidos syllogismos refuta-
lio.
Alin in illud, «Deus formavit,me, ι etc. Et quod
Filius non sit creatura.
Aliud orthodoxorum, «Si creatura est Filius, quo-
modo natura Creator esse potest? Non enim hoc
creaturarum proprium est.» Cui subjiciuntur hwreti-
corum objectiones et refutationes.
’ Οὸεει·υαιὶο, ea: qua discimus angelis. et sanctis pro—
phetis consuetudinem esse jussis a Deo etiam inter-
nobis unum sint;ego in ipsis et tu in me, ut sint
perfecti in unum. ι
Aliud ostendens accurate, quod nos prapria nostra
natura non amissa in divinam naturam transmuta-
mur, quando unum cum Dea effici dicimur, sed quod
.-- participes ipsius facti, ita vocamur.
ASSERT. ΧΠΙ.
De similitudine F itii cum Patre, et quod non est--
natura: mutabilis Filius, aut extrinsecus subsistens,
sed ea: ejus essentia procedens, ut Filius.
Quod nou per alterationem a deteriore statu
in praestantioremsimilis sit Patri Filius, sed natu-
raliter.
Aliud declarans Filium esse ea: substantia Patris,
et non extrinsecus productum, quemadmodum hostes.
Christi contendunt; et, quoniam extrinsecus produ-
ctus non est, similis illi est.
Demonstratio ea: sacra Scriptura, quod per parti-.
cipationem divinitatis ad imaginem ipsius formemur.
Neque enim satis fuit ad id ut videretur et fieret
homo imago Creatoris, solam. cogitationem sse.
primi.
ASSERT. XIV.
De similitudine Patris et Filii, proposito 7- dicto
hoc, ι Sicut enim Pater habet vitam in seipso, ita et,
Filio dedit vitam habere in seipsou Ex quo infertur...
syllogistice Filium esse naturaliter vitam, sicut et,
Pater.
ASSERT. XV.
In illud quod in lib. Proverb. dicitur, ι Dominus.
creavit me principium viarum suarum, in opera sua. ι,
Quod uerbum illud, ι creavit, ι ηοη de essentia Verbi
dicatur, et quod Filius. non; sit creatura ut
opus.
Demonstrntur auctoritatibus. εστι-ιε Scriptum,
quod nulla creaturarum adoretur quasi Deus, quod.
que ea qum-adorant, adorari aut glorificari non sus,
tineant.
Objectio ea: dogmatibus Arii, qua: verum, ut ipsi
putant, causam continet, propter quam factus sit _
Filius, et ejusdem per solidos syllogismos refuta-
lio.
Alin in illud, «Deus formavit,me, ι etc. Et quod
Filius non sit creatura.
Aliud orthodoxorum, «Si creatura est Filius, quo-
modo natura Creator esse potest? Non enim hoc
creaturarum proprium est.» Cui subjiciuntur hwreti-
corum objectiones et refutationes.
’ Οὸεει·υαιὶο, ea: qua discimus angelis. et sanctis pro—
phetis consuetudinem esse jussis a Deo etiam inter-